ب «بارزون»، و «بارزون لهم» وفي الذاريات أيضا: هم (1) رفع بما عاد (2) من:
يفتنون والتقدير: يوم بروزهم (3)، ويوم (4) فتنتهم» وسائر ما في القرآن (5) فإنما يجيء اليوم مضاف إلى: «هم» وتكون «هم» في موضع الجر (6)، فلذلك كتب متصلا، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله (7).
ثم قال تعالى: اليوم تجزى كلّ نفس بما كسبت لا ظلم اليوم (8) إلى قوله:
البصير، رأس العشرين (9) آية (10)، مذكور هجاؤه (11) وهو: (1) سقطت من: ب، ج.
(2) في ب: «بياعاد» وهو تصحيف.
(3) في هـ: «يوم باروزن هم» وهو تصحيف.
(4) سقطت من: ج.
(5) وهى في ثلاثة مواضع: حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون في الآية 83 الزخرف وفي الآية 42 المعارج، وفي الآية 43 الطور.
(6) في ب، ج: «الخبر» وهو تصحيف.
وذكر توجيه ذلك أبو عمرو فقال: «وهم» فيهما في موضع رفع بالابتداء، وما بعده خبره، فلذلك فصل: «اليوم» منه، و «هم» في ما عداها في موضع خفض بالإضافة فلذلك وصل «اليوم» به»، وقال أبو عبد الله الصنهاجي شارحا كلام الداني قائلا «لأن الضمير فيهما منفصل، وهو أيضا مرفوع، ومضاف إلى المعنى في الجملة، و «هم» مبتدأ وخبره «بارزون» و «يفتنون» فهو جملة من مبتدأ وخبره يلزم قطعه، مع أن الأصل في الحروف القطع» وقال أيضا في سبب وصله: «فإنه لما كان «هم» مخفوضا بإضافة اليوم إليه، فكأنه صار كلمة واحدة، فلزم اتصالها.
انظر: التبيان 198 المقنع 75 دليل الحيران 295 تنبيه العطشان 148.
(7) سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) من الآية 16 غافر.
(9) في ب: «الثلاثين» وهو تصحيف.
(10) سقطت من: هـ.
(11) في ب، هـ: «الهجاء» وفي ج، ق: «والهجاء مذكور».