مذكور كله (1).
ثم قال تعالى: لّا ياتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه (2) إلى قوله: لّلعبيد، رأس الخمس الخامس (3)، ورأس (4) الجزء الثامن (5) والأربعين (6) من أجزاء ستين (7)، وفيه: جعلنه (8) والبطل (9) بحذف الألف، وغير (10) ذلك مذكور (11).
ثم قال تعالى: إليه يردّ علم السّاعة (12) إلى قوله: عريض رأس الخمسين آية وفي هذا الخمس من الهجاء: وما تخرج من ثمرت بغير ألف بين الراء، والتاء (13) وقرأها ابن عامر وحفص، ونافع (14) بالجمع، وسائر القراء على التوحيد، ووقف (1) سقطت من: ج، ق، وفي هـ: «كله فيما سلف».
(2) من الآية 41 فصلت.
(3) رأس الآية 45 فصلت.
(4) سقطت من: هـ.
(5) في ج: «الثالث» وهو تصحيف.
(6) في هـ: «والأربعون» وهو تصحيف.
(7) وهو منتهى الحزب الثامن والأربعين، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه ابن عبد الكافي، وابن الجوزي، وذكر بعضهم أنه عند قوله: كنتم توعدون رأس الآية 29 وقيل عند قوله:
منه مريب رأس الآية 44 والعمل على الأول باتفاق.
انظر: البيان 105 بيان ابن عبد الكافي 11 جمال القراء 1/ 147 فنون الأفنان 276 غيث النفع 343.
(8) مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية 2 البقرة.
(9) تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية 41 البقرة.
(10) في ج: «وغيره مذكور».
(11) ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «وهجاؤه مذكور كله».
(12) من الآية 46 فصلت.
(13) وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، ورواها عن محمد بن القاسم واليزيدي، وأبي حفص الخزاز، ومحمد بن عيسى عن نصير بالتاء. انظر: المقنع ص 13، 81، 82.
(14) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.