ثم قال تعالى: وأزلفت الجنّة للمتّقين غير بعيد (1) إلى قوله: ولدينا مزيد رأس الخمس الرابع (2)، وفيه من الهجاء، أنهم كتبوا في بعض المصاحف (3):
امتلأت (4) بلام ألف، وفي بعضها: امتلئت بلام، وتاء من غير صورة للهمزة (5)، وقد ذكر في الأعراف (6)، وسائر ذلك مذكور (7).
ثم قال تعالى: وكم اهلكنا قبلهم مّن قرن (8) إلى قوله: وإدبر السّجود رأس الأربعين آية (9)، وفيه: البلد بحذف الألف (10)، وكذا: إدبر السّجود بحذف الألف، بين الباء، والراء (11)، وغير ذلك مذكور كله (12). (1) من الآية 31 سورة ق.
(2) رأس الآية 35 سورة ق. وفي هـ: «رأس الثلاثين آية» وهو تصحيف.
(3) سقط من: ب: «وفي بعض المصاحف».
(4) في ج، ق: «تقديم وتأخير» كتبوا: امتلأت في بعض المصاحف».
(5) قال أبو عمرو: اتفقت أكثر مصاحف أهل المدينة والعراق على حذف الألف فيها، وفي بعضها بالألف وهو القياس». وقد ذكر أبو بكر اللبيب أن المؤلف تأملها في كتاب الغازي بن قيس بالألف رسما لا ترجمة، وعليه العمل وهو المشهور، لأنه قياسها.
انظر: المقنع 25، الدرة الصقيلة 36، بيان الخلاف 77 التبيان 147.
(6) الذي ذكره في الأعراف هو قوله: لأملأن ذكر فيها الخلاف واختار رسمها بالألف، فلعله جعل الكلمتين من باب واحد، وفائدة الإحالة بيان اختياره إثبات الألف، وتقدم في الآية 17 الأعراف.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «والهجاء مذكور».
(8) من الآية 36 سورة ق.
(9) سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(10) تقدم عند قوله: تقلب الذين كفروا في البلد في الآية 196 آل عمران.
(11) هنا وفي آخر والطور رأس الآية 47، لأبي داود دون أبي عمرو الداني، وأطلق البلنسي في المنصف الحذف في الجميع، وكسر الهمزة هنا المدنيان والمكي وحمزة وخلف، وفتحها غيرهم.
انظر: التبيان 122 فتح المنان 71 دليل الحيران 143، 175 البدور 301.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ، إلا أنه من ج، ق من قوله: «بحذف الألف» ومن هـ: «وفيه»، وبعدها في ق: «فيما سلف».