نافع والكسائي (1) وقرأ سائر القراء (2) بجعلهما (3) معا، استفهاما.
ثم قال تعالى: أو ءاباؤنا الاوّلون (4) إلى قوله: مّعلوم رأس الجزء الرابع والعشرين (5) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان (6)، وأنا أستحب القطع قبل ذلك بآية (7) عند قوله: الاوّلون (8) ثم يبتدئ في المستقبل: قل انّ الاوّلين والاخرين (9) أو يقطع آخر الرحمن، ويبتدئ بأول الواقعة (10)، والأول أقرب (11) وبالله التوفيق.
وفيه من الهجاء حذف الألف من: ميفت (12) وقد ذكر (13). (1) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر ويعقوب.
(2) وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم وحمزة، وخلف، وكل على أصله فأبو عمرو بالتسهيل والإدخال، وابن كثير بالتسهيل من غير إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال، وعدمه كالباقين.
انظر: إتحاف 2/ 515 البدور الزاهرة 310.
(3) في ج، ق: «بجعلها معا استفهام».
(4) الآية 51 الواقعة.
(5) رأس الآية 53 الواقعة.
(6) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم في الآية 157 البقرة.
(7) في هـ: «بآيتين».
(8) رأس الآية 51 الواقعة.
(9) الآية 52 الواقعة.
(10) في هـ: «سورة الواقعة».
إن ما ذكره أبو عمرو الداني وما اختاره ابن نجاح، كلام متصل المعاني، ختم سورة الرحمن، وابتداء سورة الواقعة هو الأولى.
(11) سقطت من ق.
(12) تقدم عند قوله: فتم ميقت ربه في الآية 142 الأعراف.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.