في الحالين (1) من الوصل، والوقف، وتابعه ورش وقنبل، في الوصل، خاصة، باختلاف عن قنبل (2).
ثم قال تعالى: الذين طغوا فى البلد (3) إلى قوله: ونعّمه رأس الخمس الثاني (4) وفيه من الهجاء: البلد بحذف الألف (5)، وكذا: ابتليه بحذف الألف بين اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة (6) مكانها في الموضعين (7) جميعا، وسائر (8) هجائه مذكور (9).
ثم قال تعالى: فيفول ربّى اكرمن (10)
إلى قوله: المسكين رأس العشرين آية (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء: أكرمن (12) كتبوه في جميع (1) ويوافقه من العشرة يعقوب.
(2) والوجه الثاني لقنبل إثباتها في الحالين، فحينئذ يوافق البزي فتصير قراءة ابن كثير، بخلف عن قنبل، ويعقوب إثباتها في الحالين.
انظر: النشر 2/ 400 التيسير 222 إتحاف 2/ 608 البدور الزاهرة 340.
(3) الآية 11 الفجر.
(4) رأس الآية 15 الفجر.
(5) تقدم مثله في الآية 196 آل عمران.
(6) سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.
(7) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء وهما قوله: ما ابتليه ربه، وقوله:
ما ابتليه فقدر.
(8) العبارة في ق: «وغيره مذكور فيما سلف».
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) الآية 16 الفجر.
(11) سقطت من: هـ.
(12) ألحقت في هامش: ق، لسقوطها من المتن.