وشاهد (1) ذلك من قول الله عز وجل: أولئك عليهم صلوات مّن رّبّهم ورحمة (2) واصلواتك تامرك (3) على قراءة من قرأ بالجمع (4).
وكذلك كتبوا: الحيوة (5) والزّكوة (6) والرّبوا (7) في جميع القرآن اجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف (8).
ومثله: بالغداوة (9) في الأنعام (10) والكهف (11) وكمشكوة في (1) في ب: «ذكر» وهو تصحيف، وما بعدها سقط من: هـ وألحق في هامشها.
(2) ستأتي في الآية 156 البقرة.
(3) ستأتي في الآية 87 هود.
(4) سيذكره في قوله: إن صلوتك سكن لهم في الآية 104 التوبة.
(5) من الآية 84 البقرة، وينبغي تقييده بالمعرف بأل حيث وقع، وسيأتي المنكر في قوله: ولتجدنهم أحرص الناس على حيوة ذكرها أبو عمرو في باب ما رسمت الألف فيه واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل، ويدل على ذلك قوله: وإن الدار الآخرة لهي الحيوان في الآية 64 العنكبوت، وسيذكر المضاف إلى الضمير.
انظر: المقنع 54، الجميلة 104، سر صناعة الإعراب لابن جني 2/ 590، تنبيه العطشان 143.
(6) من الآية 42 البقرة رسم بالواو على الأصل، لأنه من «زكا يزكو» تنبيها على أصله، كيف وقع ولم يقع في القرآن مضافا.
انظر: المقنع 54، الجميلة 104، الوسيلة 82، فتح المنان 113، تنبيه العطشان 143.
(7) ستأتي عند قوله: الذين ينفقون أمولهم في الآية 273 البقرة.
(8) ذكر أبو عمرو الداني المواضع الأربعة المطردة بالواو، وروى بشر عن عاصم الجحدري: قال في الإمام بالواو، ووافقه الشاطبي وغيره.
انظر: المقنع 54، الدرة 48، الوسيلة 82، الموضح للداني 2.
(9) وأصل ألف الواو لأنه من: «غدا يغدو» ومنه الغدوة، ورسم كذلك على قراءة ابن عامر الشامي.
(10) سيأتي في الآية 53 الأنعام.
(11) من الآية 28 الكهف، وسقطت من: ب.