حاشا الذي في هود وحده (1) فإنه بغير نون، وللكفرين مذكور أنه بغير ألف (2).
ثم قال تعالى: وبشّر الذين ءامنوا وعملوا الصّلحت إلى قوله (3): خلدون (4)، وفي هذه الآية أيضا (5) من الهجاء حذف الألف من الصّلحت وجنّت (6) والانهر حيث ما ورد، وكذلك (7): أنهر (8) ولا خلاف في إثبات الألف (9) بعد الهاء في كلمة: النّهار أين ما أتت، وبأي وجه تصرفت، من كسر أو نصب أو رفع، كما قدمنا (10).
وكذا أثبتوها أيضا في كلمة: هاجروا حيث (11) وقعت، وحذفوها من كلمة جهدوا أين ما أتت (12)، وكلّما متصلا (13) ومتشبها بغير ألف بين (1) وهو قوله عز وجل: فإلم يستجيبوا لكم في الآية 14 وسيذكرها في موضعها من السورة.
(2) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(3) سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.
(4) رأس الآية 24 البقرة.
(5) سقطت من: هـ.
(6) يندرجان في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث كما تقدم.
(7) في هـ: «وكذا».
(8) باتفاق الشيخين، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، ووافقه الشاطبي، سواء كان معرفا أو منكرا.
انظر: المقنع 18، الجميلة 56، الدرة 32، التبيان 62، فتح المنان 31.
(9) في أ، عليها طمس، وتبدو أنها: «ألف» وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.
(10) تقدم عند قوله: ختم الله في الآية 6، وفي ب، ج: «قدمناه».
(11) في ج: «حيثما».
(12) سيذكرهما معا عند قوله: إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216 البقرة.
(13) باتفاق، وسيأتي بيان الموصول والمقطوع عند قوله: كلما ردوا في الآية 90 النساء.