ثم قال تعالى: واتّبعوا ما تتلوا الشّيطين إلى قوله (1): يعلمون (2)، وفي هذه الآية (3) من الهجاء أيضا: الشّيطين (4) وسليمن (5)، بغير ألف (6)، وقد ذكر، وكذا ذكر أن المصاحف اختلفت (7) في: هاروت وماروت عند قوله:
سبع سموت رأس ثماني وعشرين (8) آية (9).
وكذا اختلفت المصاحف في قوله عز وجل: وما يعلّمن فكتبوه بألف وبغير ألف أيضا (10)، وبالألف أختار لمعنيين (11): أحدهما موافقة لبعض المصاحف (12)، (1) سقطت من: ب، ج.
(2) رأس الآية 101 البقرة.
(3) سقطت من أ، ومعلم في موضعها إلى جهة الحاشية.
(4) تقدمت عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية 35 البقرة.
(5) تقدم عند قوله: هو الذي خلق في الآية 28 البقرة.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج وفيها تقديم وتأخير.
(7) في هـ: «اختلف».
(8) في ج: «عشرين».
(9) فذكر هناك أن في بعضها بالألف، وفي بعضها بغير ألف، وهو المختار عنده وتقدم في الآية 28.
(10) لم ينقل أبو عمرو الداني الخلاف في ألف التثنية إلا في قوله: تكذبان في الرحمن في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار.
وروى بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال «رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان التثنية المرفوعة كلها فيه بغير ألف» ووافقه الشاطبي.
ولا خلاف بين علماء الرسم والمصاحف في إثبات الألف، إذا وقعت طرفا، لأنها لو حذفت لالتبس المفرد بالمثنى، ومحل الخلاف فيما إذا كانت حشوا.
انظر: المقنع 15، 17، 18، 78 الدرة 31 الوسيلة 56.
(11) في ج: «ولمعنيين».
(12) وذكر ذلك في آخر النساء فقال: «فكتبه الصحابة بألف، وبغير ألف» واختبار إثبات الألف، وسيأتي عند قوله عز وجل: فلهما الثلثان في الآية 175 النساء.