منفصلا (1).
ثم قال تعالى: ولو انّهم ءامنوا واتّقوا إلى قوله: قدير رأس الخمس الحادي عشر (2) وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء: رعنا بحذف الألف بين الراء والعين على الاختصار (3) وهو أمر، ولذلك حذفت الياء، قبل النون، وللكفرين (4) والكتب (5) مذكور (6).
او ننسها بهاء (7) بين السين والألف على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة في قراءة الصاحبين: ابن كثير وأبي عمرو (8) وحذف الياء بين السين والهاء على أبو عمرو، والبلنسي على حذفه، وحكى اللبيب إجماع المصاحف عليه، فسكوت أبي داود لا يقتضي الإثبات، وبهذا نقلل من الخلاف بين مذهب المشارقة ومذهب المغاربة، وجرى العمل بالحذف في مصاحف أهل المغرب وهو الراجح، وخالف أهل المشرق. وسيأتي بيان ذلك في مواضعه من السور إن شاء الله وفي الملاحظات على الكتاب.
انظر: المقنع 17، التبيان 87 تنبيه العطشان 72 فتح المنان 44 الدرة 15 دليل الحيران 57 سمير الطالبين 57.
(1) هذا من المواضع المتفق على قطعه، وتقدم عند قوله: «بئسما اشتروا» في الآية 89 وقوله:
قل بئس ما في الآية 92.
(2) رأس الآية 105.
(3) في موضعين هنا، وفي قوله: وراعنا ليا في الآية 45 النساء، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.
انظر: التبيان 62 فتح المنان 31.
(4) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(5) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.
(6) سقطت من: ب، ج.
(7) في ج: «بياء» وهو تصحيف.
(8) بفتح النون الأولى والسين، وهمزة ساكنة بين السين، والهاء من النساء.