والامّيّين بياء واحدة (1) مثل: النّبيين وقد ذكر (2).
ويشبه (3): سبيل (4) أن يكون فاصلة (5) وليس كذلك (6).
ثم قال تعالى: بلى من او فى بعهده إلى قوله (7): المتّقين رأس الخمس الثامن (8)، وليس في هذه الآية غير ما قد ذكر (9).
ثم قال تعالى (10): إنّ الذين يشترون إلى قوله: تدرسون (11) وكل (12) ما فيها من الهجاء مذكور وقد تقدم شبه (13) هذه الجملة (14) في البقرة (15). (1) وهي الياء الأولي وإلحاق الثانية على مذهب أبي داود، وذهب أبو عمرو إلى إثبات الثانية، وإلحاق الأولى، والأول أرجح، وعليه العمل بخلاف المصحف الذي برسم الداني.
(2) عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية 60 البقرة.
(3) في هـ: «ولشبهه».
(4) في قوله تعالى: ليس علينا في الأميين سبيل في الآية 74 آل عمران.
وغير واضحة في: ج.
(5) في جميع النسخ: «صلة» والصواب ما أثبت، لأن بعض الكلمة سقط.
(6) بإجماع من العادين.
انظر: البيان 45 بيان ابن عبد الكافي 16 القول الوجيز 26 معالم اليسر 77.
(7) سقطت من: ب.
(8) رأس الآية 75 آل عمران.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.
(11) رأس الآية 78 آل عمران، وجزى في هـ إلى جزءين.
(12) في ج، هـ: «كل».
(13) في هـ: «شبيه».
(14) بزيادة ذكر النظر هنا: ولا ينظر إليهم في الآية 76 آل عمران، وعدمه في البقرة في الآية 173 البقرة. انظر: متشابه القرآن 170 البرهان 38.
(15) في هـ: «في سورة البقرة».