من الهجاء: والذن كتبوه بلام واحدة، وكذا: أرنا الذين في فصلت (1) على وجه الاختصار مثل كلمة: واليل المتفق عليها لأن الفرق بين الواحد والتثنية ظاهر في الكلام (2) فيه (3).
وياتينها منكم بغير ألف (4) بين الياء (5) والنون، التي معها الهاء.
ثم قال تعالى: انّما التّوبة على الله (6) إلى قوله: وإثما مّبينا، رأس العشرين آية (7)، وفي هذه (8) الآيات (9) من الهجاء حذف الألف من:
بجهلة (10)، وكذا (11) من: الن، ومن: فحشة (12)، وكذا: (1) في الآية 28 فصلت.
(2) في ب: «والكلم».
(3) تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية 6 الفاتحة.
(4) خالف أبو داود اختياره في إثبات ألف المثنى هنا، فلم يذكر هنا إلا الحذف، ونسب الشيخ الضباع الحذف إلى ابن عاشر، والأحق أن ينسب إلى أبي داود، وتقدم له حكاية الخلاف في ألف المثنى واختار الإثبات، واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف، فاتفق فيه مع أبي عمرو الداني وعليه العمل، وتقدم عند قوله: وما يعلمن في الآية 101 البقرة.
انظر: التبيان 78 فتح المنان 39 تنبيه العطشان 64.
(5) في هـ: «الواو» وفي الحاشية: «لعله بين الياء والنون».
(6) من الآية 17 النساء.
(7) سقطت من: ب، ج، ق، هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.
(8) في ب، ج: «هذه».
(9) في أ: الآية وما أثبت من ب، ج، ق، لأنها آيات.
(10) تقدم عند قوله: ظن الجهلية في الآية 154 آل عمران.
(11) في هـ: «ومثله الآن».
(12) تقدمت في الآية 15 النساء.