الألف من كلمة: سمّعون في الموضعين (1)، وكذا بين الكاف واللام من (2): أكّلون (3) وأفوههم (4) ويسرعون (5)، وألف النداء من:
يأيّها، وقد ذكر (6)، والتّورية بالياء (7)، وحذف الألف من: أولئك (8)، وقد ذكر ذلك (9) في غير ما موضع (10).
ثم قال تعالى: إنّا أنزلنا التّورية فيها هدى ونور (11) إلى قوله: تختلفون، عشر (1) وفي غير الموضعين حيث وقع، لأبي داود حيث حذف ألف هذا الوزن «فعالون» كيف جاء في كتاب الله سواء كان معرفا أو منكرا، وتقدم عند قوله تعالى: إن الله يحب التوبين في الآية 220 البقرة.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(3) باتفاق الشيخين، وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ولم ينص على حذف ألف هذا الوزن، إلا في هذه الكلمة، واختلف النقل عنه في غيرها، فأخذ له بعضهم بالحذف، لأنه يندرج له في حذف ألف الجمع المنصوص عليه، وبعضهم أخذ له بالمفهوم بالإثبات حيث نص على هذه الكلمة دون غيرها، والأول أولى وأرجح طردا للباب، وحملا على نظائرها المنصوص عليها، ولاندراجها في عموم حذف ألف الجمع، وغيره نص على الحذف، ويكون خص هذه الكلمة بالحذف لرواية نافع ذلك، والله أعلم.
انظر: التبيان 56 فتح المنان 38 تنبيه العطشان 48 دليل الحيران 57.
(4) تقدم عند قوله: قد بدت البغضاء من أفوههم في الآية 118 آل عمران.
(5) تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية 114 آل عمران.
(6) تقدم عند نظيره في الآية 20 البقرة.
(7) تقدم عند قوله: وأنزل التورية في الآية 2 آل عمران.
(8) باتفاق كتاب المصاحف وعلماء العربية، وتقدم عند قوله: «وأولئك هم» في الآية 5 البقرة.
(9) بعدها في: «كله».
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، وفي موضعه: «كله» بزيادة: «فيما تقدم» في: ق.
(11) من الآية 46 المائدة.