مطابقة لهذا الأول، والثالث: على اللفظ، والرابع: لأنها (1) لم ترد (2) في شيء من مصاحف أهل المدينة، التي بنينا كتابنا عليها (3) في الخط، والعدد، والخمس، والعشر، بواو بعد اللام ألف (4)، و بآيات مذكور (5).
ثم قال تعالى: وفال الملأ من فوم فرعون (6) إلى قوله: لا يعلمون عشر (7) ثلاثين (8) ومائة آية (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء فهرون بحذف الألف (10)، وكذا (11) من: الثّمرت (12) وطئرهم، بحذف الألف (13) وسائر (1) سقطت من: ج.
(2) سقطت من: ق، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح».
(3) ويؤيد ما ذهب إليه أبو داود كلام علم الدين السخاوي فقال: «وهذا الذي ذكره أبو عمرو من زيادة الواو في: ولأصلبنكم بعد الهمزة في الموضعين، لم أره في شيء من المصاحف، وهو في المصحف الشامي: ولأصلبنكم فيهما بغير واو» اه. انظر: الوسيلة ورقة 75.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق، هـ، وألحق في هامش ج، هـ.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وتقدم عند قوله تعالى: بئايتنا أولئك من الآية 38 البقرة.
(6) من الآية 126 الأعراف.
(7) يقصد بها رأس الثلاثين كما هي في: م.
(8) في ب، ج، ق: «الثلاثين».
(9) وفي نسخة هـ: جزئ هذا الخمس إلى قسمين ثم ذكر كل قسم وما فيه من هجاء سقطت من: أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.
(10) باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع المذكر.
(11) في ق: «وكذلك».
(12) بعدها في هـ: «بين الراء والتاء» وفيها تقديم وتأخير.
(13) سقطت من: أ، ب، ج، ق ما بين القوسين المعقوفين، وما أثبت من: م، هـ.
كيف جاء عن أبي داود، ووافقه أبو عمرو الداني على الحذف، وسكت عن موضع يس في الآية 18، والعمل على الحذف كما تقدم في الآية 48 آل عمران، وسيأتي.
انظر: المقنع في الباب المروي عن نافع ص 10 دليل الحيران 125 التبيان 96.