وَكَثْرَة المزاج فِي غير مساخط الله وَأما مُرُوءَة الْحَضَر فألادمان الى الْمَسَاجِد وكَثْرَة الاخوان فِي الله وَقِرَاءَة الْقرَان قَالَ ابْن حبَان اخْتلفت الفاظهم فِي كَيْفيَّة الْمُرُوءَة ومعاني مَا قَالُوا قريبَة بَعْضهَا من بعض والْمُرُوءَة عِنْدِي خصلتان اجْتِنَاب مَا يكره الله والْمُسلمُونَ من الفعال واسْتِعْمَال مَا يحي الله والمسلمون من الْخِصَال وَهَاتَانِ الخصلتان تأتيان على مَا ذكرنَا قبل من اخْتلَافهمْ واستعمالهما هُوَ الْعقل نفسة وكما قَالَ الْمُصْطَفى ان الْمُرُوءَة الْمَرْء الْعقل وَمن احسن مكا يَسْتَعِين بِهِ الْمَرْء على اقامة مروءته المَال الصَّالح

وانشدني مَنْصُور بن مُحَمَّد الكريزي

احتل لنَفسك ايها الْمُحْتَال ... فَمن الْمُرُوءَة ان يري بك المَال

كم نَاطِق وسط الرِّجَال وانما ... عَنْهُم هماك تكلم الاموال

قَالَ الْوَاجِب على الْعقل ان يُقيم مروءته بِمَا قدر علية وَلَا سَبِيل الى اقامة الا باليسار من المَال فَمن رزق ذَلِك وضن بانفاقة فِي اقامة مروءته فَهُوَ الَّذِي خسر الدُّنْيَا والاخرة وَلَا امن ان تفجاة الْمنية فتسلية عَمَّا ملك كريها وتودعه قبرا وحيدا ثمَّ يَرث المَال بعد من يأكلة وَلَا يحمده وينفقة وَلَا يشكره فاي ندامة تشبه