فضل الأنصار ٥٩

التفضيل والخيرية ٦٠ -٦١

أهمية البحث في التفضيل وفائدتها وثمرتها ٦١

التفضيل بين الأنبياء ٦١

المسألة السابعة ٦٢

مقاصد التشريع إقامة المصالح الأخروية والدنيوية دون اختلال النظام ٦٢

المسألة الثامنة ٦٣

جلب المصالح ودفع المفاسد في الدنيا إنما هو بالنظر إلى الآخرة ٦٣

أولا: إخراج المكلفين عن دواعي الهوى حتى يكونوا عبادا لله ٦٣

ربط هذه المسألة بالمسألة الخامسة ٦٣

ذم الشهوات ٦٣

ثانيا: أن المنافع مشوبة بالمضار وكذلك العكس فليست محضة في الطرفين ٦٤

التغليب فيها هو المعتمد والراجح ٦٤

ثالثا: أن المنافع والمضار عامتها إضافية لا حقيقية ٦٥

تفسير الإضافي هنا ٦٥

رابعا: اختلاف الأغراض في الأمر الواحد

فصل ٦٦

قواعد تنبني على ما سبق ٦٦

عدم استمرار إطلاق أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَنَافِعِ الْإِذْنُ وَفِي الْمَضَارِّ المنع ٦٦-٦٨

محاولة التوفيق بين كلام المصنف وبين كلام الرازي ٦٦

هل يجتمع الإذن والنهي على أمر واحد والعمل بالترجيح ٦٧

التمثيل بالخمر ٦٧

إيراد إشكال للقرافي ومحاولة الإجابة عليه في باب المصالح

والمفاسد واختلاطهما ٦٨

ذكر مذهب المعتزلة في المصلحة والمفسدة والعلل ٦٨

المباح والمصلحة والمفسدة ٦٨

الوعيد والمصلحة والمفسدة ٦٩

تفضيل مطلق المصلحة على مطلق المفسدة ٦٩-٧٠