فَأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ"١.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: "أَلَا أَخْبَرْتِيهَا أَنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ ... " ٢ إِلَى آخَرِ الْحَدِيثِ.

وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي عَنْ زِيَادِ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: "رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ يَسُوقُ رَاحِلَتَهُ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَهُوَ يَقُولُ:

وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا ... إِنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَفْعَلْ لَمِيسَا

قَالَ: فَذَكَرَ الْجِمَاعَ بِاسْمِهِ؛ فَلَمْ يُكَنِّ عَنْهُ. قال: فقلت: يابن عَبَّاسٍ! أَتَتَكَلَّمُ بِالرَّفَثِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا الرفث ما روجع به النساء"٣.

١ أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب الصوم، باب الصائم يصبح جنبًا، ٤/ ١٤٣/ رقم ١٩٢٥، ١٩٢٦"، وباب اغتسال الصائم، ٤/ ١٥٣/ رقم ١٩٣٠، ١٩٣١، ١٩٣٢"، ومسلم في "صحيحه" "كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، ٢/ ٧٧٩-٧٨٠/ رقم ١١٠٩"، ومالك في "الموطأ" "١/ ٢٩٠-٢٩١" والمذكور لفظه.
٢ مضى تخريجه "ص٧٤"، وسيأتي "ص١١٧"، وانظر تعليقنا عليه.
٣ أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" "٣/ ٨٠٦/ رقم ٣٤٥"، وابن أبي شيبة في "المصنف", كما قال الزيلعي في "تخريج الكشاف" "١/ ١١٥"، والحاكم في "المستدرك" "٢/ ٢٧٦"، وابن جرير في "التفسير" "٢/ ٢٦٣-٢٦٤"،والبخاري في "تاريخه" "٣/ ٣", مشيرًا إلى متنه دون ذكره، والبيهقي في "الكبرى" "٥/ ٦٧"، وابن عبد البر في "التمهيد" "١٩/ ٥٤"، و"الاستذكار" "١٣/ رقم ٧٩١٠" من طرق عن ابن عباس لا تسلم واحدة منها من ضعف، ولكن مجموعها يدل على أن للأثر أصلًا، وبه يصل إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.
وذكروه بألفاظ، والذي عند المصنف لفظ البيهقي، وذكره جمهرتهم بلفظ: "ننك لميسًا", وكذا سيورده المصنف "ص١١٨"، وانظر: "علل ابن أبي حاتم" "١/ ٢٧٧".
قال في "النهاية في غريب الحديث" "٢/ ٢٤١": "كأنه -أي: ابن عباس- يرى الرفث =