الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل// ٤٤٣ - أن المجوسية لا تحل بنكاح/ الأوزاعى، الثورى/ ١٦٨ - إن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله// حتى شقوا عليه. (نزول آية النجوى) / ابن عباس/ ٤٧١ - أن المسلمين كانوا إذا غزوا خلفوا زمناهم فى// بيوتهم/ عبد الله بن عتبة/ ٤٤٥ - ٤٤٦ - إنما أنزل الله عز وجل ذلك فى الذين كانوا// يتبنون (آية: «وَالَّذِينَ عَقَدَتْ») / سعيد بن المسيب/ ٤١٦ - إنما كانت المتعة بالحج لأصحاب محمد صلّى الله عليه وسلم/ أبو ذر/ ٣٢٠ - ٣٢١ - إنما كره عن العمرة فى أشهر الحج/ عروة/ ٣٤٤ - إنما مثل ذلك رجل أتى حائطا فرق منه/ ابن عباس/ ١٧٨ - إنما نهى عمر عن المتعة/ يوسف بن ماهك/ ٣٤٥ - إنما هى فى الشهادة. (آية: «وَإِنْ تُبْدُوا// ما فِي أَنْفُسِكُمْ») / عكرمة/ ٥٠٣ - ٥٠٤ - أن من أدركه الكبر فلم يستطع صيام رمضان/ أبو هريرة/ ٩٧ - أن أبا موسى الأشعرى أجاز شهادة أهل// الذمة على الوصية/ الشعبى/ ٢٩١ - أن نساء أهل الكتاب يحرم نكاحهن فى// بلادهن/ أبو عياض/ ١٦٠ - أنه أجاز شهادة المفترى/ عبد الله بن عتبة/ ٢٨٢، ٢٨٥،// ٢٨٦ - إنها ليست منسوخة. قراءة (يطوقونه) / عكرمة/ ٦٧ - أنه أمر به فى الحج. (فى الذين أوصى بما له// فى سبيل الله) / ابن عمر/ ٤٣٦ - أنه ضعف عن صيام رمضان وكبر/ أنس بن مالك/ ٩٢ - أنه قسم ميراث أيتام فأمر بشاة/ عبيدة السلمانى/ ٣٠ - أنه كان إذا باع أشهد/ ابن عمر/ ٢٦٤ - أنه كان لا يرى بأسا أن يجمع الرجل أربعا من// أهل الكتاب/ الحسن البصرى/ ١٥٣