وعشرون إن كان الحيض سبعاً، وأربعة وعشرون إن كان الحيض ستاً.

والدور عبارة عن حيض وطهر، والذي ذكرناه في ظاهر هـ (١) تقديرات، والتقدير لا يثبت إلا بتوقف، وليس يصح عند الشافعي خبرٌ في تقدير أقل الحيض وأكثره.

٤٤٢ - وقد روى أصحاب أبي حنيفة أخباراً توافق مذهبهم في الأقل والأكثر (٢)، والأقل عندهم ثلاثة أيام، والأكثر عشرة، وجملة تلك الأخبار مردودة عند أئمة الحديث.

فليت شعري إلى ماذا الرجوع ولا مجال للقياس، ولم يرد توقيفٌ موثوق به!

٤٤٣ - فنذكر أمراً راجعاً إلى الفطرة، ثم نذكر معتبر الشافعي، فالحيض دمٌ مجتمع في الرحم، ويزجيه الرحم، وقد ينقطع في الباطن عرق، فيسيل منه دم دائم، وهو الاستحاضة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستحاضة سألته: " توضئي وصلي؛ فإنه دم عرق " (٣).

ثم ليس في الخِلَق والجبلاّت حدٌّ لأقل الحيض وأكثره، ولكنا نعلم قطعاًً أنه لا يدوم؛ فإنه في حكم فضلة تنفضه الطبيعة في نوبة مخصوصة، كسائر الفضلات الطبيعية في اعتدال الحال.

ثم قد (٤) يختلط الحيض بالاستحاضة، وأحكامها مختلفة، فيضطر الفقيه إلى درك أقدار الحيض، في طرفي الأقل والأكثر.

فهُدي إمام المسلمين الشافعي لأرشد المدارك وأقصدها، فقال: يتعين في ضبط ما نحاول الرجوع إلى الوجود، في اعتدال الأحوال، فما وجد في أقل أدوار الحيض

(١) زيادة من: (ت ١)، (ل).
(٢) ر. فتح القدير: ١/ ١٤٢، حاشية ابن عابدين: ١/ ١٨٩، ونصب الراية: ١/ ١٩١، ١٩٢.
(٣) حديث: " توضئي وصلي " جزء من قصة فاطمة بنت أبي حبيش عن عائشة، رواه أصحاب السنن، واللفظ لأبي داود، وأصله في الصحيحين (ر. اللؤلؤ والمرجان: ١/ ٧٠ ح ١٩٠، أبو داود الطهارة، باب إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة، ح ٢٨٦، التلخيص: ١/ ١٦٧ ح ٢٣١).
(٤) زيادة من: (ت ١)، (ل).