ما ذكرناه من الامتحان من حيث لا يشعر، فتوصف غفلاته ويلقم من حيث لا يشعر، ولا يؤخّرُ ممكنٌ في الامتحان.

والحواس بجملتها شريفة، والأصحاب مطبقون (١) على تعليق الدية بكل واحدة (٢)، ولم يُؤثر الخلاف إلا في الشمّ كما (٣) تقدّم، والمذهب القطع بتعلق الدية بحاسّة الشم والخلاف في ذلك غير معتدٍّ به.

فصل

قال: "وفي السن خمسٌ من الإبل ... إلى آخره" (٤).

١٠٦٢٥ - الكلام في السن يتعلق بأصولٍ ونحن نقدمها ونذكر ما فيها، ثم إن شذّت فروع، أتينا بها، والله ولي التوفيق.

ففي كل سنٍّ مما هنالك من الحر المسلم خمسٌ من الإبل، والأصل فيه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "في كلل سن خمس من الإبل" وهذا منقول عنه عليه السلام في كتاب (٥) عمرو بن حزم، هذا في الكامل بالذكورة، والإسلام، والحرية، ثم نأخذ النسبة ونتخذها أصلاً في الديات كلّها، فالخمس من الإبل تقع نصفَ العُشر من المائة، فنوجب في كل سن (٦) إذا قُلع من صاحبها نصفَ عشر ديته.

(١) في الأصل: "يطلقون".
(٢) لم يتكلم الإمام ولا الغزالي في البسيط على ايجاب جزء من دية الذوق، ولعلّ الإمام رأى أن هذه الحاسة لا يمكن تجزئتها.
ولكن الرافعي يقول: "والمدرك بالذوق خمسة أشياء: الحلاوة، والحموضة، والمرارة، والملوحة، والعذوبة. والدية تتوزع عليها، فإذا أبطل إدراكَ واحدة منها، فعليه خمس الدية.
ولو انتقص الإحساس، فلم يدرك الطعوم على كمالها، فالواجب الحكومة " (ر. الشرح الكبير: ١٠/ ٤٠٢، ٤٠٣).
(٣) زيادة من المحقق.
(٤) ر. المختصر: ٥/ ١٣١.
(٥) مكان بياضٍ بالأصل.
(٦) في الأصل: "دية".