tindakan yang sesuai dengan pengakuan. Adab, atau tindakan yang benar, terdiri dari pengakuan semacam itu. Pendidikan, dengan demikian, adalah penyerapan adab dalam diri. Aktualisasi adab pada diri-diri individu yang membentuk masyarakat sebagai entitas kolektif mencerminkan kondisi keadilan; dan keadilan itu sendiri adalah cerminan kebijaksanaan, yaitu cahaya yang dipancarkan dari pelita kenabian yang memungkinkan penerimanya menemukan tempat yang benar dan tepat bagi sesuatu atau bagi makhluk. Kondisi berada pada tempat yang tepat inilah yang saya sebut keadilan; dan adab adalah tindakan kognitif dengan mana kita mengaktualisasikan kondisi berada pada tempat yang tepat. Maka adab dalam arti yang saya definisikan di sini juga merupakan cerminan kebijaksanaan; dan dalam konteks masyarakat adab adalah keteraturan yang adil di dalamnya. Adab, secara ringkas, adalah pemandangan keadilan (‘adl) sebagaimana tercermin dalam kebijaksanaan (ḥikmah).

Untuk menjelaskan apa yang saya maksud dengan adab dan untuk memahami definisi saya tentangnya, marilah kita pertimbangkan, misalnya, diri sendiri. Diri manusia atau jiwa memiliki dua aspek: yang satu cenderung pada perbuatan terpuji, cerdas secara fitrah, setia pada perjanjiannya dengan Tuhan; yang lainnya cenderung pada perbuatan jahat, bersifat kebinatangan, lalai terhadap perjanjiannya dengan Tuhan. Yang pertama kita sebut jiwa rasional (al-nafs al-nāṭiqah), yang kedua adalah jiwa hewani atau jiwa binatang (al-nafs al-ḥayawāniyyah). Ketika jiwa rasional menundukkan jiwa hewani dan mengendalikannya, maka jiwa hewani telah diletakkan pada tempat yang tepat dan jiwa rasional juga pada tempat yang tepat. Dengan demikian, dan dalam kaitannya dengan diri sendiri, seseorang menempatkan dirinya pada tempat yang tepat. Inilah adab terhadap diri sendiri. Kemudian dalam kaitannya dengan keluarga dan berbagai anggotanya; ketika sikap dan perilaku seseorang terhadap orang tua dan para tetua menunjukkan ketulusan dalam kerendahan hati, cinta, penghormatan, kepedulian, dan kemurahan hati; hal ini menunjukkan bahwa ia mengetahui tempat yang tepat dalam hubungannya dengan mereka dengan menempatkan mereka pada tempat yang tepat. Inilah adab terhadap keluarga.

Dan demikian pula, sikap dan perilaku semacam itu, ketika diperluas kepada guru, teman, masyarakat, dan para pemimpin, menampakkan pengetahuan tentang tempat yang tepat bagi diri seseorang dalam hubungannya dengan mereka; dan pengetahuan ini menuntut tindakan-tindakan yang diperlukan untuk mengaktualisasikan adab terhadap mereka semua.