يكرهون} وكذا {وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى} والتمام {وأنهم مفرطون} ثم القطع على رؤوس الآيات تمام إلى {وإن لكم في الأنعام لعبرة} فإنه كاف وكذا {سائغًا للشاربين} وكذا {ورزقًا حسنا}.

والتمام {إن في ذلك لآية لقوم يعقلون} والكافي بعده {فاسلكي سبل ربك ذللا} فعلى قول الفراء: ذللا للسبل وعلى قول غيره: ذللا للنحل {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه} قطع كاف على قول من قال {فيه شفاء للناس} يعني به القرآن كما روى منصور عن الحسن فيه شفاء للناس، قال: في القرآن وكذا قال مجاهد والضحاك أي: في القرآن من بيان الحلال والحرام والعلوم شفاء، ومن جعل المعنى في الشراب شفاء للناس وقف على الناس كما روى عن عبد الله قال: في اثنين شفاء للناس وقف على الناس كما روى عن عبد الله قال: في اثنين شفاء للناس في العسل شفاء قال الله جل وعز (فيه شفاء للناس) وفي القرآن قال الله جل وعز {وشفاء لما في الصدور} والتمام {إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون}.

{لكي لا يعلم بعد علم شيئا} قطع كاف والتمام {إن الله

١/ ٣٦٩