{إنه كان صديقًا نبيا} قطع صالح والتمام {ورفعناه مكانا عليا} والتمام بعده عند أبي حاتم {وممن هدينا واجتبينا} وعند غيره {خروا سجدًا وبكيا} {فسوف يلقون غيا} ليس بقطع كاف، لأن بعده استثناء {فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا} ليس بقطع كاف، لأن {جنات عدن} بدل من الجنة إلا أن أبا إسحاق أجاز الرفع فعلى قوله يكفي الوقف على قول من رفع {التي وعد الرحمن عباده بالغيب} قطع كاف والتمام {إنه كان وعده مأتيا} على أن يبتدئ الخبر بعده.

ثم القطع على رؤوس الآيات كاف إلى {له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك} فإنه تمام عند الأخفش وأبي حاتم {وما كان ربك نسيا} ليس بكاف لأن {رب السموات والأرض} بدل من قولك رب، والتمام عند أبي حاتم {فأعبده واصطبر لعبادته} وعند غيره {هل تعلم له سميا} {لسوف أخرج حيا} ليس بتمام لأن بعده واو عطف دخلت

١/ ٤٠٢