موسى ومحمد بن عيسى وأحمد بن جعفر {ويهدي إليه من ينيب} قطع كاف {إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} وكذا {لقضى بينهم} وكذا {لفي شك منه مريب} وكذا {فلذلك فأدع واستقهم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم} والتمام {وإليه المصير}.

وحكي العباس بن الفضل أن بعضهم قال {والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له} تمام رأس الآية لا تمام فوقه، قال أبو جعفر: فالقول كما قال نصير لأن والذين يحاجون في الله في موضع رفع بالابتداء والخبر {حجتهم داحضة عند ربهم} فالتمام آخر الاية.

قال أحمد بن موسى {الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان} تم الكلام وكذا عنده {وما يدريك لعل الساعة قريب} والتمام عند غيره {أنها الحق} تم القطع على رؤوس الايات حسن إلى {لقضى بينهم} فإنه وقف عند يعقوب وأبي حاتم، قال أحمد بن موسى هو تمام، قال يعقوب: ومن قرا {وإن} بالفتح وهي قراءة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فوقف على رأس الاية {وإن الظالمين لهم عذاب أليم}.