أيام الله} تمام قال أبو جعفر: وهذا غلط لأن لام كي شرح لما قبلها والتمام {ليجزي قوما بما كانوا يكسبون} ثم قال جل وعز {من عمل صالحا فلنفسه} قطع كاف إلا قول نصير فإنه لا يوقف على الأول عنده حتى يؤتي بالثاني والتمام {ثم إلى ربكم ترجعون}.

قال العباس بن الفضل {بغيا بينهم} تمام قال {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا} كاف، قال أحمد بن موسى {وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض} تمام، قال أبو جعفر: إن رفعت ما بعده بالابتداء فهو كما قال وإن عطفت على الموضع أو نصبت فالتمام {لي المتقين} والوقف عند ابي حاتم إذا رفعت سواء {إن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات} تمام، وعن نافع تم وقال أبو عبيدة: كالذين آمنوا وعملوا الصالحات تمام الكلام ثم استأنف {سواء محياهم ومماتهم} قال محمد عيسى سواء إذا نصبت يقف عليه في قول بعضهم هو تمام، قال أبو جعفر: وهذا لا معنى له لأن محياهم لا رافع له على هذا، وقال الأخفش {سواء محياهم ومماتهم} هذا التمام وقال