ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال: " أعور العين اليمنى، كأنها عنبة طافية " (١) .

وفي حديث أبي سعيد عند أحمد: " وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى، كأنها نخاعة في حائط مجصص، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري " (٢) .

وهي مع ذلك ممسوحة كما سبق بيانه، ففي صحيح مسلم: " الدجال ممسوح العين " (٣) .

وقد وجه النووي الروايات توجيهاً آخر، فهو يرى أن جميع الروايات التي وصفت عينيه كلتاهما بالعور روايات صحيحة، فالعور معناه في اللغة: العيب، وعينا الدجال معيبتان كلتاهما، فقد ورد أن العوراء هي اليمنى، وورد أن العوراء هي اليسرى، وورد أن إحداهما طافئة بالهمز، أي: لا ضوء فيها، وورد أن الأخرى طافية بلا همزة، أي ظاهرة ناتئة، فعيناه على ما حققه النووي إحداهما لا يرى بها لذهاب نورها وهذه ممسوحة غير ناتئة ولا غائرة، والأخرى لم يذهب نورها ولكنها معيبة بعيب آخر وهو ظهورها وبروزها (٤) ، وقد جاء في إحدى الروايات عند مسلم أن العين التي ذهب ضوؤها وهي الممسوحة عليها ظفرة غليظة، " إن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة " (٥) ، والظفرة الغليظة جلدة تغشى البصر، وقال الأصمعي: لحمة تنبت عند المآقي.

(١) صحيح البخاري، كتاب الفتن، باب ذكر الدجال، فتح الباري: (١٣/٩٠) ، ورواه مسلم في كتاب الفتن، باب ذكر الدجال، (٤/٢٢٤٧) .
(٢) فتح الباري: (١٣/٩٨) .
(٣) صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب ذكر الدجال: (٤/٢٢٤٨) ، ورقمه: (٢٩٣٣) .
(٤) راجع شرح النووي على مسلم: (١٨/٦١) .
(٥) صحيح مسلم، كتاب الفتن: (٤/٢٢٤٩) ، ورقم الحديث: (٢٩٣٤) .