قَالَ عَلِيُّ بنُ (١) المَدِيْنِيِّ: لاَ أَحْفَظُ لِعَبَّادٍ سِوَاهُ.

عَبَّادُ بنُ بِشْرِ بنِ قَيْظِيٍّ الأَشْهَلِيِّ! قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ: وَقَعَ تَخْبِيْطٌ فِي اسْمِ جَدِّهِ.

قَالَ: وَإِنَّمَا هُوَ عَبَّادُ بنُ بِشْرِ بنِ وَقْشِ بنِ زُغْبَةَ بنِ زَعُوْرَاءَ بنِ عَبْدِ الأَشْهَلِ بنِ جُشَمَ بنِ الحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ الأَوْسِ الأَوْسِيُّ.

اسْتُشْهِدَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- يَوْمَ اليَمَامَةِ.

أَمَّا عَبَّادُ بنُ بِشْرِ بنِ قَيْظِيٍّ؛ فَهُوَ أَنْصَارِيٌّ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ، أَمَّ قَوْمَهُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

لَهُ حَدِيْثٌ فِي الاسْتِدَارَةِ فِي الصَّلاَةِ إِلَى الكَعْبَةِ (٢) ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

قَالَ عَبَّادُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ: مَا سَمَّانِي أَبِي عَبَّاداً إِلاَّ بِهِ (٣) - يَعْنِي بِالأَشْهَلِيِّ -.

وَمِنْ شِعْرِهِ:

صَرَخْتُ لَهُ، فَلَمْ يَعْرِضْ لِصَوْتِي ... وَوَافَى طَالِعاً مِنْ رَأْسِ جَذْرِ

فَعُدْتُ لَهُ، فَقَالَ: مَنِ المُنَادِي؟ ... فَقُلْتُ: أَخُوْكَ عَبَّادُ بنُ بِشْرِ

= ٤ / ٤٢ من طريق عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد بن عاصم وعندهم جميعا " الانصار شعار والناس دثار ".
وأخرجه أحمد من حديث أبي هريرة ٢ / ٤١٩، وعن أبي قتادة ٥ / ٣٠٧، وأخرجه ابن ماجه (١٦٤) في المقدمة من طريق: عبد المهيمن بن عباس، عن أبيه، عن جده.
(١) سقطت لفظة " بن " من المطبوع.
(٢) أخرجه ابن مندة فيما ذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " ٣ / ١٤٩، والحافظ في " الإصابة " ٥ / ٣١٠ من طريق إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة، حدثني أبي عن جدته تويلة بنت أسلم بن عميرة قالت: صلينا في بني حارثة الظهر أو العصر - فصلينا سجدتين إلى بيت المقدس.
فجاء رجل فأخبرهم أن القبلة قد صرفت إلى المسجد الحرام.
قالت: فتحولنا.
فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال.
قال: هذا الرجل الذي أخبرهم أن القبلة صرفت، هو " عباد بن بشر ".
ورجاله ثقات.
وأورده الحافظ في " الإصابة " في ترجمة تويلة، ونسبه إلى الطبراني.
وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " ٣ / ١٤ ونسبه إلى الطبراني في " الكبير " وقال: ورجاله موثقون.
(٣) أخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " ٥ / ٣١٢، والحاكم ٣ / ٢٢٩.