---

342- عَبْدُ اللهِ بنُ عُكيم الجُهَنِيّ 1: \""م، 4\""
قِيْلَ: لَهُ صُحْبَةٌ. وَقَدْ أَسْلَمَ بِلاَ رَيْبٍ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَصَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ.
وَهُوَ القَائِلُ: أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَبْل مَوْتِهِ بِشَهْرَيْنِ: \""أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ المَيْتَةِ بإهاب ولا عصب\"" 2.
وَذَكَرَ هِلاَلُ بنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ: لاَ أُعِيْنُ عَلَى دَمِ خَلِيْفَةٍ أَبَداً بَعْدَ عُثْمَانَ. فَقِيْلَ لَهُ: يَا أَبَا معبد! أَوَأَعنت عَلَيْهِ؟ قَالَ: كُنْتُ أَعُدُّ ذِكْرَ مَسَاوِيْهِ عَوْناً عَلَى دَمِهِ.
تُوُفِّيَ ابْنُ عُكَيْمٍ فِي وِلاَيَةِ الحَجَّاج. 1 ترجمته في طبقات ابن سعد \""6/ 113\""، التاريخ الكبير \""5/ ترجمة 67\""، الجرح والتعديل \""5/ ترجمة 556\""، تاريخ بغداد \""10/ 3\""، الاستيعاب \""3/ 949\""، أسد الغابة \""3/ 339\""، تجريد أسماء الصحابة \""1/ ترجمة 3424\""، الكاشف \""2/ ترجمة 2896\""، الإصابة \""2/ ترجمة 4831\""، تهذيب التهذيب \""5/ 223-224\""، خلاصة الخزرجي \""2/ ترجمة 3668\"".
3 صحيح: أخرجه أحمد \""4/ 311\"", والطيالسي \""1293\"", وأبو داود \""4127\""، والنسائي \""7/ 175\"" وابن ماجة \""3613\""، والطحاوي في \""شرح معاني الآثار\"" \""1/ 271\""، وابن سعد في \""الطبقات\"" \""6/ 113\""، والبيهقي \""1/ 14\"" من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد \""4/ 310\""، وأبو داود \""4128\""، والنسائي \""7/ 175\""، والطحاوي، والبيهقي \""1/ 18\"" من طرق عن الحكم، به بلفظ: \""كتب إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم, وزاد أحمد وأبو داود: \""قبل وفاته بشهر أو شهرين\"".
وأعلَّه الحافظ ابن حجر العسقلاني في \""تلخيص الحبير\"" \""1/ 47-48\"" بالانقطاع بين ابن أبي ليلى وعبد الله بن عكيم، وبالاضطراب. وكذا ضعَّف الحديث الزيلعي في \""نصب الراية\"" \""1/ 120-122\"" وقد أخرجه الطحاوي والبيهقي \""1/ 25\"" عن صدفة بن خالد, عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، قال: ثني أشياخ جهينة قالوا: أتانا كتاب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم, أو قرئ علينا كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قرئ على الأشياخ من جهينة, فقد قال الحافظ في \""التقريب\"": \""وقد سمع كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى جهينة\""، لذا فالروايتان صحيحتان والله -تعالى- أعلى وأعلم.