---

عبَّاد بن كثير الرَّملي، الأوزاعي:
1048- عَبَّادُ بنُ كَثِيْرٍ الرَّمْلِيُّ 1: \""ق\""
فَآخَرُ شَامِيٌّ. يَرْوِي عَنْ: عُرْوَةَ بنِ رُوَيْمٍ، وَحَوْشَبٍ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، وَيَحْيَى بنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ.، وَوَثَّقَهُ هُوَ، وَابْنُ المَدِيْنِيِّ.، وَقَالَ البُخَارِيُّ: فِيْهِ نَظَرٌ.
قُلْتُ: لَعَلَّهُ أَضْعَفُ من البصري.
1049- الأوزاعي 2: \""ع\""
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد, شَيْخُ الإِسْلاَمِ, وَعَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ, أَبُو عَمْرٍو الأوزاعي. 1 منكر: أخرجه ابن حبان في \""المجروحين\"" \""2/ 168\"" من طريق أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن الحسن، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر، به.
قلت: إسناده تالف بمرة، فيه ثلاث علل: الأولى: أبو رجاء الخراساني، روح بن المسيب قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يَرْوِي المَوْضُوْعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ لا تحل الرواية عنه. العلة الثانية: عباد بن كثير الثقفي، قال ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك. العلة الثالثة: الحسن، وهو ابن يسار البصري، مدلس، وقد عنعنه.
2 ترجمته في التاريخ الكبير \""6/ ترجمة 2641\""، الجرح والتعديل \""6/ ترجمة 434\""، المجروحين لابن حبان \""2/ 169\""، تاريخ الإسلام \""6/ 207\""، الكاشف \""2/ ترجمة 2598\""، ميزان الاعتدال \""2/ 370- 371\""، تهذيب التهذيب \""5/ 102\""، خلاصة الخزرجي \""2/ ترجمة 3318\"".
3 ترجمته في طبقات ابن سعد \""7/ 488ط/، التاريخ الكبير \""5/ ترجمة 1034\""، الجرح والتعديل \""5/ ترجمة 1257\""، حلية الأولياء \""6/ ترجمة 354\""، الأنساب للسمعاني \""1/ 384\""، وفيات الأعيان لابن خلكان \""3/ ترجمة 361\""، تذكرة الحفاظ \""1/ ترجمة 177\""، العبر \""1/ 227\""، ميزان الاعتدال \""2/ 580\""، جامع التحصيل للحافظ العلائي \""ترجمة 446\""، تهذيب التهذيب \""6/ 238\""، خلاصة الخزرجي \""2/ ترجمة 4204\""، شذرات الذهب \""1/ 241\"".