وأما السابع، فهو الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم الأنصاريّ الهرويّ، أبو علي بن حزم. وثقه الدارقطنيّ، وجزم ابن ناصر الدّين بتوثيقه، وكان حافظا من المكثرين. رحل وطوّف وصنف، وروى عن سعيد بن منصور، وسويد بن سعيد، وخلق.

وأما الثامن، فهو إبراهيم بن يوسف بن خالد بن إسحاق الرّازيّ الهسنجانيّ- بكسر الهاء والمهملة، وسكون النون الأولى، وجيم، نسبة إلى هسنجان قرية بالرّيّ ١- كان إماما، عالما، محدّثا، ثقة.

وأما التاسع، فهو محمد بن عبد الرّحمن الهرويّ السّاميّ الحافظ، في ذي القعدة. طوّف، ورحل، وروى عن أحمد بن حنبل، وأحمد بن يونس، والكبار، ويكنى أبا أحمد، ويقال: أبا عبد الله.

وأما العاشر، فهو عبد الله بن محمد بن سيّار الفرهيانيّ، ويقال:

الفرهاذانيّ، كان عالما خيّرا من الأثبات.

وفيها، وجزم صاحب «العبر» ٢ وغيره، أنه في التي قبلها ٣ أحمد بن يحيى بن الرّاونديّ الملحد، لعنه الله، ببغداد، وكان يلازم الرافضة والزنادقة.

قال ابن الجوزي: كنت أسمع عنه بالعظائم حتّى رأيت في كتبه ما لم يخطر على قلب أنه يقوله عاقل، فمن كتبه كتاب «نعت الحكمة» وكتاب «قضيب الذهب» وكتاب «الزمردة» .

وقال ابن عقيل: عجبي كيف لم يقتل وقد صنّف «الدامغ» ٤ يدمغ به

١ قلت: وتقع في الغرب الأوسط من إيران الآن. انظر خبرها في «معجم البلدان» (٥/ ٤٠٦) وقد ضبطها ياقوت فيه بفتح السين.
٢ (٢/ ١٢٢) .
٣ قلت: وجزم الزركلي في «الأعلام» (١/ ٢٦٧) بأنه مات سنة (٢٩٨) هـ.
٤ في الأصل: «الدابغ» وهو خطأ، وأثبت ما في المطبوع وهو الصواب.