وفيها أبو عبد الله بن فنجويه ١ ، الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي الدّينوري بنيسابور، في ربيع الآخر، وكان ثقة مصنفا، روى عن أبي بكر بن السّني، وعيسى بن حامد الرّخجي، وطبقتهما، وحصل له حشمة ومال.

وفيها أبو الحسن بن جهضم، علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني ٢ ، شيخ الصوفية بالحرم، ومؤلف كتاب «بهجة الأسرار» في التصوف. روى عن أبي سلمة القطّان، وأحمد بن عثمان الأدمي، وعلي بن أبي العقب، وطبقتهم، وأكثر النّاس عنه، وطال عمره.

قال ابن خيرون: قيل إنه يكذب.

وقال غيره: اتهموه بوضع الحديث.

وفيها الإمام أبو الحسن بن ماشاذه، علي بن محمد بن أحمد بن ميله الأصفهاني ٣ ، الفقيه الفرضي الزاهد. روى عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن حكيم، وأبي علي المصاحفي ٤ ، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وطائفة، وأملى عدّة مجالس.

قال أبو نعيم- وبه ختم كتاب «الحلية» -: ختم التحقيق ٥ بطريقة الصوفية بأبي الحسن، لما أولاه الله من فنون العلم والسخاء والفتوّه. كان عارفا

١ تحرّفت في «آ» و «ط» و «العبر» (٣/ ١١٨) إلى «فتحويه» والتصحيح من «سير أعلام النبلاء» (١٧/ ٣٨٣) و «تبصير المنتبه» (٣/ ١٠٨٤) .
٢ انظر «العبر» (٣/ ١١٨- ١١٩) و «سير أعلام النبلاء» (١٧/ ٢٧٥- ٢٧٦) .
٣ انظر «العبر» (٣/ ١١٩) و «سير أعلام النبلاء» (١٧/ ٢٩٧- ٢٩٩) وما بين حاصرتين زيادة منهما.
٤ تحرّفت نسبته في «سير أعلام النبلاء» إلى «الصحاف» فتصحح فيه، وهو أحمد بن محمد بن إبراهيم المصاحفي. انظر «الأنساب» (١١/ ٣٣٨) .
٥ في «آ» و «ط» «المتحقق» وما أثبته من «حلية الأولياء» (١٠/ ٤٠٨) و «العبر» .