صفات المحدثين، ولا يخوض في تأويل المشكلات، ويكل معناها إلى الربّ، فليجر آية الاستواء والمجيء، وقوله: لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ٣٨: ٧٥ ص:

٧٥ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ٥٥: ٢٧ الرحمن: ٢٧ وقوله:

تَجْرِي بِأَعْيُنِنا ٥٤: ١٤ القمر: ١٤ . وما صحّ من أخبار الرسول، كخبر النزول وغيره كما ذكرنا، انتهى بحروفه.

ومن شعر أبي المعالي:

نهاية إقدام العقول عقال ... وغاية آراء الرّجال ضلال

وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وغاية دنيانا أذى ووبال

وذكر المناوي في شره على «الجامع الصغير» ١ ما نصه: وقال السمعاني في «الذيل» عن الهمداني: سمعت أبا المعالي- يعني إمام الحرمين- يقول: قرأت خمسين ألفا في خمسين ألفا، ثم خليت أهل الإسلام بإسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة، وركبت البحر الخضم، وغصت في الذي نهى ٢ أهل الإسلام عنه، كل ذلك في طلب الحقّ، وهربا من التقليد ٣ ، والآن قد رجعت من العمل إلى كلمة الحقّ «عليكم بدين العجائز» ٤ فإن لم يدركني الحقّ بلطفه، وأموت على دين العجائز، ويختم عاقبة أمري عند الرحيل على الحق، وكلمة الإخلاص، لا إله إلا الله ٥ ، فالويل لابن الجويني. انتهى بحروفه، فرحمه الله ورضي عنه.

١ انظر «فيض القدير» (١/ ٤٢٤) وما بين حاصرتين مستدرك منه.
٢ في «آ» : «ينهى» .
٣ في «آ» و «ط» : «وهو يأمن التقليد» ، والتصحيح من «فيض القدير» .
٤ ذكره الحافظ السيوطي في «الدرر المنتثرة» ص (٩٨) طبع مكتبة دار العروبة في الكويت، وعزاه للديلمي من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بلفظ: «إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء، فعليكم بدين أهل البادية والنساء» وقال: سنده واه. وقال الصنعاني:
موضوع. انظر «الدّر الملتقط في تبيين الغلط» ص (٤٣) طبع دار الكتب العلمية ببيروت.
٥ في «آ» و «ط» : «وإلا» وما أثبته من «فيض القدير» .