وكان المهديّ قد جعل الرّشيد في حجر يحيى، فعلّمه الأدب. وكان يدعوه أبا، فلما ولي دفع إليه خاتمه، وقلّده أمره، وفي ذلك يقول الموصليّ ١ :

ألم تر أنّ الشّمس كانت سقيمة ... فلمّا ولي هارون أشرق نورها

أمين أمين الله هارون ذو النّدى ... فهارون وإليها وهذا وزيرها

ومن كلام يحيى: ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها: الهديّة، والكتاب، والرّسول.

وكان يقول لبنيه: اكتبوا أحسن ٢ ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدّثوا بأحسن ما تحفظون.

وفي بنيه يقول الشاعر:

أولاد يحيى أربع ... كأربع الطّبائع

فهم إذا اختبرتهم ... طبائع الصّنائع ٣

وفيه يقول العتّابيّ:

سألت النّدى والجود حرّان أنتما ... فقالا كلانا عبد يحيى بن خالد

فقلت شراء ذلك الملك قال لا ... ولكن إرثا والدا بعد والد ٤

وكان يقول: إذا أقبلت فأنفق فإنها لا تفنى، وإذا أدبرت فأنفق فإنها لا تبقى.

وقال: يدل على حلم الرّجل سوء أدب غلمانه.

١ قال ابن خلكان في «وفيات الأعيان» (٦/ ٢٢١) : أظنه إبراهيم النديم، أو ابنه إسحاق، وفي «الكامل» لابن الأثير (٦/ ١٠٨) : «إبراهيم الموصلي» والأبيات فيه برواية أصوب.
٢ لفظة «أحسن» سقطت من «مرآة الجنان» فتستدرك فيه.
٣ البيتان في «وفيات الأعيان» (٦/ ٢٢١) ، و «مرآة الجنان» (١/ ٤٣٣) وهما برواية أخرى في «مروج الذهب» (٣/ ٢٧٧) .
٤ البيتان في «مرآة الجنان» (١/ ٤٣٥) مع بعض الخلاف، ولم ينسبهما لأحد.