ما أشار إليه من الخبر في الجنين في جوف المذكاة (1) ثابت ثبوت الحديث الحسن، وهو مروي من حديث جماعة من الصحابة، فمنهم: أبو سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ذكاة الجنين ذكاة أمه) أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه (2)، وفي رواية أبي داود ما يدرأ (3) تأويل (1) انظر: الوسيط: 3/ ق 199/ ب، وفي (د): (في وجوب الذكاة).
(2) أبو داود: 4/ 252 في كتاب الأضاحي، باب ما جاء في ذكاة الجنين، والترمذي: 4/ 60 في كتاب الأطعمة الأول، باب ما جاء في ذكاة الجنين، وابن ماجه: 2/ 1067 في كتاب الذبائح، باب ذكاة الجنين ذكاة أمه، وكما رواه أحمد: 3/ 53، 21، وابن الجارود في المنتقى: ص 227، والدارقطني: 4/ 273 - 274، والبيهقي: 9/ 562، من طريق مجالد، ورواه أيضاً أحمد: 3/ 39، وابن حبان: 13/ 207، والدارقطني: 4/ 274، والبيهقي: 9/ 562 من طريق يونس بن أبي إسحاق، كلاهما عن أبي الودّاك عن أبي سعيد الخدري به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الزيلعي في نصب الراية: 4/ 189، "قال المنذري: إسناده حسن، ويونس وإن تكلم فيه فقد احتج به مسلم في صحيحه" أهـ، وصححه أيضاً ابن الملقن في تذكرة الأحبار: ق 236/ أ، والحافظ ابن حجر في التلخيص: 4/ 156، والألباني في الإرواء: 8/ 173، وصحيح سنن ابن ماجه: 2/ 212 برقم (2590) وغيرهم.
وضعفه ابن حزم في المحلى: 7/ 419، وعبد الحق في أحكامه وابن القطان كما في "تذكرة الأحبار"، وقال الحافظ ابن حجر: "والحق أن فيها ما تنتهض به الحجة، وهي مجموع طرق حديث أبي سعيد، وطرق حديث جابر على ما سيأتي بيانه ... إلخ"، والله أعلم.
وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وابن عمر وأبي أيوب وابن مسعود وابن عباس وكعب بن مالك وأبي الدرداء وأبي أمامة وعلي. يراجع تخريجها مفصلاً في نصب الراية: 4/ 189 - 192، والتلخيص: 4/ 156 - 158، والإرواء: 8/ 172 - 175.
(3) في (ب): (ما يدلّ)، وهو تحريف.