وعن أنس قال: كان أحبَّ اللباس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحِبَرة (١). متفق عليه (٢).

والأول هو المذهب المعروف المنصوص، ص ١٢٣ لما احتجَّ به أحمد من قوله سبحانه: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ} الآية القصص: ٧٩.

قال جابر بن عبد الله: في القِرْمِز (٣).

وقال إبراهيم (٤) والحسن (٥): في ثيابٍ حُمْر، على لفظ أحمد.

وقال مجاهد: على براذينَ بِيضٍ عليها سُروجُ الأُرْجُوَان، عليهم

(١) الحِبَرة: برد يمانيّ مخطط. ونقل القاضي عياض في «المشارق» (١/ ١٧٥) عن الداودي أنه ثوب أخضر. ولم أر مَن ذكر أنه أحمر ليصحّ الاستدلال به على لبس الأحمر. نعم، عقَّب الثوري على «حلة حمراء» في حديث أبي جحيفة بقوله: «نُراها حِبَرة»، يعني أنها كانت مخطَّطة، فلم تكن كلها حمراء. انظر: «مسند أحمد» (٣١/ ٥٢) و «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ٤٣٧).
(٢) البخاري (٥٨١٣) ومسلم (٢٠٧٩).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» (١٨/ ٣٢٨).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» (١٨/ ٣٢٩).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» (١٨/ ٣٢٩)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٩/ ٣٠١٣).