باب

الاعتكاف

مسألة (١): (وهو لزوم المسجد (٢) لطاعةِ الله فيه).

جِماع معنى الاعتكاف: الاحتباس (٣) والوقوف والمقام.

يقال: عَكَفَ على الشيء يعكُف ويعكِف عُكوفًا، وربما قيل: عَكْفًا: إذا أقبل عليه مواظبًا. ومنه قوله تعالى: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} الأعراف: ١٣٨. وقوله سبحانه ــ حكاية عن إبراهيم عليه السلام ــ: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} الأنبياء: ٥٢، وقوله أيضًا: {قَالُوا (٤) نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ} الشعراء: ٧١. فعدَّاه باللام؛ لأن المعنى: أنتم لها عابدون ولها قانتون.

ومرَّ عليٌّ - رضي الله عنه - بقوم يلعبون بالشِّطْرَنج، فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟! (٥).

(١) ينظر «المستوعب»: (١/ ٤٢٨)، و «المغني»: (٤/ ٤٥٥)، و «الفروع»: (٥/ ١٣٢ - ١٣٣)، و «الإنصاف»: (٧/ ٥٦٠).
(٢) ق: «مسجد».
(٣) ق والمطبوع: «والاحتباس» خطأ.
(٤) ليست في س.
(٥) رواه ابن أبي شيبة (٢٦٦٨٢)، وأحمد ــ كما في «منتخب علل الخلال» (٤١) و «الأمر بالمعروف» له (ص ٧٩) ــ ومن طريقه الضياء في «المختارة»: (٢/ ٣٦١)، من رواية ميسرة بن حبيب النهدي، عن علي. وميسرة لم يدرك عليًّا، كما نصّ عليه أحمد. وله طرق أخرى لا تخلو من مقال. ينظر «إرواء الغليل» (٢٦٧٢).