وكفارة، وذكر معه أبو بكر (١) إذا نذر أن يطوف على أربع .... (٢).

فصل

وإذا نسي المحرم ما أحرم به، أو أحرم بمثل فلان (٣)، وتعذَّر معرفته، قال (٤) أحمد في رواية أبي داود (٥) في رجل لبَّى فنسي لا يدري بحج أو عمرة: يجعلها عمرة، ثم يلبّي من مكة.

وقال في رواية ابن منصور (٦) وذكر له قول سفيان في رجل أهلَّ لا يدري بحج أو عمرة: فأحبُّ إليَّ أن يجمعهما، قال أحمد: أنا أقول: إن كان أهلَّ بحج فشاء أن يجعله (٧) عمرة فعل، وإن كان أهلَّ بحج وعمرة ولم يَسُقِ الهدي، وشاء أن يجعلها عمرة فعل.

فقد نصَّ على أنه يجعله عمرة (٨) فيتمتَّع بها إلى الحج، وهذا حسن مستقيم على الأصل الذي تقدم، فإنه إذا شُرِع لمن يذكر ما أحرم به أن يجعله متعة، فلِمَن لا يذكر أولى.

ثم اختلف أصحابنا فأقرَّه بعضهم على ظاهره، وهذه طريقة أبي

(١) هو غلام الخلال.
(٢) بياض في النسختين.
(٣) س: «أحرم مثل ما أحرم فلان».
(٤) ق: «فقال».
(٥) «مسائله» (ص ١٧٢).
(٦) «مسائله» (١/ ٥٨٩، ٥٩٠).
(٧) س: «يجعلها». وكذا في «المسائل». والمثبت كما في ق و «التعليقة» (١/ ٣٣٥).
(٨) «ولم يسق ... عمرة» ساقطة من ق.