وهَلِعَ، كفَرِحَ: جاعَ.

والهَلَعُ، والهُلاعُ، والهَلَعانُ: الجُبْنُ عِنْدَ اللِّقَاءِ.

والهَوْلَعُ: الجَزِعُ، عَن ابْنِ الأعْرابِيِّ.

وقالَ الأشْجَعِيُّ: رَجُلٌ هَمَلَّعٌ وهَوَلَّعٌ، كعَمَلَّسٍ فيهِمَا، أَي: سَرِيعٌ.

والهِلْواعُ: الحَرِيصُ.)

والهُلائعُ، كعُلابِطٍ: اللَّئِيمُ، ولَيْسَ بتَصْحِيفِ الهُلابِعِ، بالباءِ.

همتع

الهُتْمُعُ، بالمُثَنّاةِ منْ فَوْقِ، كعُصْفُرٍ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، ومَنْ بَعْدَهُمْ ومنْ قَبْلَهُم، وَلَا أدْرِي منْ أيْنَ أخَذَه المُصَنِّف وهُوَ جَنَى التَّنْضُبِ وحِيَنئذٍ فوَزْنُه فُعْللٌ، أَو وَزْنُه هُفْعُلٌ، لأنَّه منْ مَتَعَ فالصّوابُ أنْ يُذْكَرَ هُناكَ وقَوْلُه: لَيْسَ بتَصْحِيفِ الهُمْقُعِ، بالقافِ فِيهِ نَظَرٌ، فإنَّ القافَ شَديدُ الالْتِبَاسِ بالتّاءِ فِي الخُطُوطِ القَدِيمَةِ، والمَعْنَى واحِدٌ، فأيُّ وَجْهٍ للعُدُولِ عَنْهُ ولَمْ يُنَبِّهْ أحَدٌ منَ الأئِمَةِ عليْهِ، فتأمَّلْ.

همسع

الهَمَيْسَعُ، كسَمَيْدَعٍ هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ بالسَّوادِ، وقالَ شَيْخُنَا: هُوَ فِي أُصُولِ القامُوسِ مَكْتُوبٌ بالحُمْرَةِ، إِيمَاء إِلَى أنَّه منْ زِيَادَاتِهِ على الصِّحاحِ ولَيْسَ بصَوَابٍ، فإنَّ الجَوْهَرِيُّ ذكَرَه فِي همع فالصَّوابُ كَتْبُه بالسَّوادِ، إِلَّا أنْ يُقَالُ: إنَّه أشارَ بتَرْجَمَتِه مُفْرَداً إِلَى خلافِه، وأنَّ السِّينَ فِيهِ أصْلِيَّةٌ، إذْ لَا دليلَ لَهُ على ادِّعاءِ أصالَةِ الياءِ، فتأمَّلْ.

قلتُ: الصَّحيحُ أنَّ هَذِه التَّرْجَمَةَ مَكْتُوبَةٌ فِي الأُصُولِ الصَّحِيحَة بالسَّوادِ، كَمَا نَبَّهْنَا عليهِ آنِفاً، وقَوْلُ شَيْخِنا: إنَّ الجَوْهَرِيُّ ذكَرَه فِي همع لَيْسَ بصَوابٍ، بلْ هُوَ أفْرَدَهُ بتَرْجَمَةٍ بعد تَرْكِيبِ همع كَمَا فِي