(و) {المَوْبِق كمَجْلِس: المَهْلِك وَبِه فَسّر الفَرّاءُ قولَه تَعالى:) وجعَلْنا بينَهم} موْبِقاً (أَي: جعَلْنا تواصُلَهم فِي الدُنيا مَهْلكاً لهُم فِي الآخِرة. وَحكى ابنُ برّي عَن السّيرافيّ مثلَ ذلِك، فبَيْنَهم على هَذَا مَفْعول أولُ لجعَلْنا، لَا ظرْفٌ. وَقَالَ أَبُو عُبيد: {المَوْبِق: الموْعِد، وَبِه فسّر الْآيَة، واحتجّ بقوْلِ الشَّاعِر:

(وجادَ شَرَوْرَى والسِّتارَ فَلم يدَع ... تَِعاراً لَهُ والوادِيَيْن بمَوْبِقِ)

أَي: بموْعد، فبيْنَهم على هَذَا ظرْف. وَقَالَ ابنُ عرَفَة:} المَوْبِق: المحْبِس. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: {موْبِقاً أَي: حاجِزاً. وَقيل:} الموْبِقُ: وَاد فِي جهنّم، نَقله الزّمخْشَريّ والصّاغانيّ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: كُلُّ شيءٍ حالَ، ونصُّ ابْن الأعرابيّ: كلُّ حاجِز بَين شيئَيْن فَهُوَ {مَوْبِق.} وأوْبَقَه: حبَسَه، ومنهُ قولُه تَعَالَى:) أَو {يُوبِقْهُنّ بِمَا كسَبوا (أَي: يحْبِسُ السُّفُنَ ورُكْبانَها فَلَا تجْري بهم، عُقوبَةً لَهُم. أَو} أوبَقَه: أهْلَكَه قَالَ الفرّاءُ: يُقال: {أوبقَتْ فُلاناً ذنوبُه، أَي: أهلكَتْه،} فوبِقَ {يوْبَق} وبَقاً.

وَفِي حَدِيث الصِّراط: وَمِنْهُم {الموبَق بذُنوبِه أَي: المُهْلَكُ. وَفِي الحَدِيث: وَلَو فعل} الموبِقات أَي: الذّنوبَ المُهْلِكات. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {أوْبَقَه: إِذا ذلّلَه. وَفِي نَوادِر الْأَعْرَاب:} وبِقَت الإبِلُ فِي)

الطّين: إِذا وَحِلَتْ فنَشِبَتْ فِيهِ. {ووَبِقَ فِي دَيْنِه: إِذا نشِبَ فِيهِ. وَفِي حَدِيث عليّ رضيَ الله عَنهُ فمِنْهم الغَريقُ} الوَبِق أَي: الهالِكُ.