عادَتْ تُبارِي الأَزْفَلى واسْتَأنَفَتْ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للمَخْرُوعِ بن رُفَيْعٍ: جَاؤُوا إلَيْكَ أَزْفَلَى رُكُوبَا وزَوْفَلٌ، كجَوْهَرٍ: اسْمٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وزَيْفَلٌ: اسْمُ رَجُلٍ.

ز ف ق ل

الزَّفْقَلَةُ، هَكَذَا بِتَقْدِيمِ الْفاءِ عَلى القَافِ، ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ، وبِتَقْدِيم الْقافِ على الْفاءِ ضَبَطَهُ صاحِبُ اللِّسانِ، وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ السُّرْعَةُ، ونَصُّ الجَمْهَرَةِ يَحْتَمِلُ الضَّبْطَيْنِ.

ز ق ل

الزُّقْلُ، بِالضَّمِّ، والزَّوَاقِيلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ: هم اللُّصُوصُ. والزَّقِيلَةُ، كَسَفِينَةٍ: السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ، قالَ: وكذلكَ يُوصَفُ بِهِ الطَّرِيقُ الضَّيُّقُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يَقُولُ بعضُ العَرَبِ: زَوْقَلَ فُلَانٌ عَمامَتَهُ، إِذا سَدَلَ طَرَفَيْهَا مِن نَاحِيَتَيْ رَأْسِهِ، وقالَ الخارْزَنْجِيُّ: زَوَاقِيلُ الْعِمامَةِ، والقَلَنْسُوَةِ: أَنْ تُخْرَجَ الشَّعُورُ مِنْ تَحْتِها، والعِمَّةُ الزَّوْقَلِيَّةُ مِن ذَلِك. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الزَّوَاقِيلُ: قَوْمٌ بناحِيَةِ الجَزِيرَةِ وَمَا حَوْلها، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. قَالَ: والزَّقْلُ، لَا أَحْسَبُهُ عَرَبِيّاً.

وَفِي اسْتِعْمالِ العَامَّةِ زَقَلَهُ، زَقْلاً: رَماهُ. والزُّقْلَةُ، بالضَّمِّ: شَيْءٌ يُجْعَلُ فِي فَمِ اللِّصِّ إِذا أُمْسِكَ بِهِ لِئَلَاّ يَتَكَلَّمَ.

ز ل ل

{زَلَلْتَ يَا فُلانُ،} تَزِلُّ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، {وزَلِلْتَ، كَمَلِلْتَ،} تَزَلُّ مِنْ حَدِّ عَلِمَ، وهذهِ عَن الفَرَّاءِ، وبِهِ قَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ، وزَيْدُ بنُ عَلِيٍّ، وعُبَيدُ ابنُ عُمَيْرٍ، قولُه تَعالى: فَإِن