والشمسُ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَبي بكْرِ بنِ عليِّ الشافِعِيُّ، رحِمَه الّلهُ تعالَى عَن السّخاوِيّ والجوجرِيّ وزَكَرِيا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

سرسمن

سرسمونُ: قرْيَةٌ بمِصْرَ مِن المَنُوفِية أَيْضاً وَقد دَخَلْتُها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

سرفن

سَرْفنا، بالفتحِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ بالاشمونين.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

سِرين

: السُّرْيانُ، بالضمِّ: لسانٌ مَعْروفٌ؛ قيلَ: مَنْسوبٌ إِلَى سورَةٍ وَهِي أَرْضُ الجَزيرَةِ.

ودَيْرُ سريان: بالشَّامِ.

سسن

: ( {السَّوْسَنُ، كجَوْهَرٍ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ فِي اللّسانِ بعْدَ تَرْكيبِ التسون، وَهُوَ أَوْلى لأنَّ اللَّفْظَةَ أَعْجمِيَّةٌ وحُرُوفَها كُلّها أَصْلِيّة.

قالَ شيْخُنا: وحَكَى ابنُ المصْرِي، فِيهِ الضمَّ، وجَرَى عَلَيْهِ الخَفاجِيّ فِي شِفاءِ الغَلِيلِ. وحَكَاه أَبو حيَّان، رحِمَه الّلهُ تعالَى؛ وقالَ: لم يأْتِ على فَوْعل بالضمِّ غيرُه. وغَيْرُ صَوْبجٍ لَا ثالِثَ لَهما.

قلْتُ: وفَوْفل ثالِثهما، وَهُوَ مُعْرَّبٌ، وَقد جَرَى فِي كَلامِ العَرَبِ؛ قالَ الأعْشى:

وآسٌ وخيريٌّ ومروٌ} وسَوْسَنٌ إِذا كَانَ هيزمنٌ ورُحْتُ مُخَشَّمَاوهو (هَذَا المَشْمومُ، وَمِنْه بَرِّيٌّ وبُسْتانِيٌّ؛ والبُستانِيُّ صِنْفانِ) وهما (الأَزاذُ وَهُوَ الأَبْيَضُ) وَهُوَ أَطْيبُه، (والإِيرِساءُ: وَهُوَ الأَسْمَا نْجُونِي نافِعٌ للإِسْتسْقاءِ مُلَطِّفٌ للمَوادِّ