يَسوقُها) .

يقالُ: شَعَرٌ مُشعانٌّ، ورجُلٌ مُشْعانٌ.

(ومَجْنونٌ مَشْعونٌ: إتْباعٌ) . قد يُقالُ: لَا وَجْه للاتْباعِ، فإنَّ لمَشْعون معْنًى مَعْروفاً فِي حالِ انْفِرادِه فتأَمَّل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

اشْعَنَّ الشَّعَر، كاحْمَرَّ: انْتَفَشَ.

وامْرأَةٌ مُشْعَنَّةُ الرّأْسِ؛ قالَ:

وَلَا شَوَعٌ بخَدَّيْهاولا مُشْعَنَّة قَهْداوامْرأَةٌ شُعْنونةٌ، بالضمِّ: شعثةٌ.

شغن

: (الشُّغْنَةُ، بالضَّمِّ) :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هِيَ الحالُ، وَهِي الَّتِي يُسمِّيها الناسُ (الكارَةَ) للقَصَّارِ وغيرِهِ.

(و) قالَ غيرُهُ: هِيَ (الغُصْنُ الرَّطْبُ؛ ج) شُغَنٌ، (كصُرَدٍ) ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

شغرن

: (شَغْرَنَهُ، بالَّراءِ والنُّونِ) :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي رُباعِي الأزْهرِيّ عَن أَبي سعيدٍ: هُوَ (بمعْنَى شَغْزَبَه، بالزَّاي والباءِ، وذلِكَ) إِذا أَخَذَه العُقَّيْلي (فِي الصِّراعِ) .

وَالَّذِي فِي نسخِ التَّهْذيبِ والتكْمِلَةِ بالزَّاي والنّونِ، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الأُصولِ الصَّحيحةِ. وقَوْلُ المصنِّفِ بالرَّاءِ خَطَأٌ.

شفن

: (الشَّفْنُ: الكَيِّسُ العاقِلُ، كالشَّفِنِ، ككَتِفٍ) ، الأَخيرَةُ عَن الصَّاغاني.