أده

: ( {الأَدَهُ، محرَّكَةً) :

(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وَهُوَ (اجْتِماعُ أَمْرِ القَوْمِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

أره

:) } الإِرَهُ: القَديدُ، وقيلَ: هُوَ أَنْ يُغْلَى اللحْمُ بالخلِّ ويُحْمَلُ فِي الأَسْفارِ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأَثِيرِ.

{وأَره الشَّيءَ بمعْنَى أَرَاحَه، فَهُوَ} أَرِهٌ، ككَتِفٍ؛ وَقد ذُكِرَ فِي أَبْياتِ الكِنْدِي الشَّهِيرَةِ على هَذَا الرَّوِيّ؛ نَقَلهُ شيْخُنا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

أزجه

:) {أَزْجاهُ، بالفتْح وهاء مَحْضَة: قَرْيةٌ مِن قُرَى خابران، ثمَّ مِن نواحِي سَرْخَس، وسَيَأْتِي ذِكْرُها فِي زجه.

((

أزه

: (} الإِنْزَهْوَةُ، كقِنْدَأْوَةٍ) :

(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ هُنَا.

وَهُوَ (الكِبْرُ والعَجْبُ) .

(قالَ ابنُ جنِّي: هَمْزتُه مُبْدلَةٌ من عَيْنِ عِنْزَهْوَةٍ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: النونُ والواوُ والهاءُ الأخيرَةُ زائِدَةٌ، وسَيَأْتي لَهُ مَزِيدٌ فِي (ع ز هـ) .

وذَكَرَه ابنُ سِيدَه فِي (ز هـ هـ) فقالَ: رجُلٌ {إِنْزَهْوٌ وامْرأَةٌ} إنْزَهْوَةٌ، وقَوْمٌ {إنْزَهْوون، أَي ذَوُو زَهْوٍ، ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الألِفَ والنونَ زائِدَتانِ كَمَا فِي انقحل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

أفه:) أَفَهْ، بفَتْحَتَيْنِ وسكونِ الهاءِ، لُغَةٌ فِي أُفٍّ، وَقد تقدَّمَ فِي الفاءِ.

((

أقه

: (} الأَقْهُ: الطَّاعَةُ) كأَنَّه (قَلْبُ