(قُلْتُ: الصَّوابُ فِي الأخيرِ بضمِّ ففتحٍ؛ وَمِنْه قَوْلُ رُؤْبة:

فِي عُتَهِيِّ اللُّبْس والتَّقَيُّنِ وَهُوَ اسمٌ مِن التّعَتُّهِ على فُعَلِيَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

عَتِهَ، كفَرِحَ، عتهاً فَهُوَ عتاهِيَةٌ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ عَن الأخْفَش.

وأَوْرَدَه ابنُ القَطَّاع أَيْضاً.

والعَتاهَةُ: الضلالُ والحُمْقُ.

ورجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتَهِيٌّ: وَهُوَ المُبالغُ فِي الأمْرِ إِذا أخذَ فِيهِ.

عجه

: (عَجَّهَ بَينهمَا تَعْجِيهاً: عانَهُمَا ففَرَّقَ بَينهمَا) ؛) نَقَلَهُ ابنُ شُمَيْل فِي كتابِ الجيمِ.

قالَ: وقالَ أَعْرابيٌّ: أَنْدَرَ اللَّهُ عَيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بَيْنَ ناقَتِي وولدِها.

(وتَعَجَّهَ) الرَّجُلُ: (تَجاهَلَ) ؛) وزَعَمَ بعضُهم أَنَّه بدلٌ من تاءِ تَعَتَّه.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما هِيَ لُغَةٌ على حِدَتِها إِذْ لَا تُبْدلُ الجيمُ مِن التاءِ.

(و) تَعَجَّهَ (الأمْرُ) بَينهمَا: إِذا (الْتَوَى.

(والعُنْجُهِيٌّ، بالضَّمِّ: المُتَكَبِّرُ) .

(وَفِي الصِّحاحِ: ذُو البَأْوِ.

قُلْتُ: ويقالُ: النّونُ أَصْليَّة، وَلذَا أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ فِي الرّباعي.

(و) العُنْجُهِيَّةُ، (بهاءٍ: الجَهْلُ