سوء، (أَي: وَلَا الَّذين ظَلَمُوا) وَلَا مَنْ ظَلَم؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي:

وأَرَى لَهَا دَارا بأَغْدِرةِ السِّي

دانِ لم يَدْرُسْ لَهَا رَسْمُإلَاّ رَماداً هامِداً دَفَعَتْ

عَنهُ الرِّياحَ خَوالِدٌ سُحْمُوقد ذَكَرَ المصنِّفُ إلَاّ وأَحْكامَها فِي تَرْكيبِ (ال ل) ، ومَرَّ الكَلامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ.

(وزائدَةٍ: حَراجِيجُ مَا تَنْفَكُّ إِلَاّ مُناخَةً على الْخَسْف أَو نَرْمِي بهَا تلَداً خَفْرَا) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

المُسْتَثْنَى المُفَرَّغُ الَّذِي يَجِيءُ بعْدَ إلَاّ فِي كَلامِ غَيْر مُوجَب إِذا كانَ المُسْتَثْنى مِنْهُ غَيْر مَذْكُور نَحْو: مَا جاءَني إلَاّ زيْدٌ، ويُعْرَبُ المُسْتَثْنى على حَسَبِ مُقْتَضى العَوامِل؛ وسُمِّي مُفَرّغاً لأنَّه فرَّغَ العامِلَ عَن العَمَلِ فيمَا قَبْل إلَاّ، أَو لتَفْريغِ العَامِل عَن المَعْمولِ للمُسْتَثْنى، وَإِذا كانَ المُسْتَثْنى ليسَ مِن الأوَّل وكانَ أَوَّله مَنْفياً يَجْعَلُونَه كالبَدَلِ؛ وَمن ذلكَ قولُ الشَّاعر:

وبَلْدةٍ ليسَ بهَا أَنِيسٌ

إلَاّ اليَعافِيرُ وإلَاّ العِيسُ