(مَا اتَّسَع من التِّلَاعِ والأَوْدِيةِ) والأَرض كَذَا فِي (العُباب) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

{الدَّأْدَأَةُ: عَجَلَةُ جَوَابِ الأَحمَقِ.} - والدَّأْدِيُّ: المُولَع باللَّهْو لَا يكَاد يتركُه، قَالَ الصَّاغَانِي: ذكره الأَزهريُّ فِي هَذَا التَّرْكِيب، فعلى هَذَا هُوَ عِنْده مهموزٌ، وَذكره أَبو عُمَر الزاهدُ عَن ثَعْلَب عَن عمْرو عَن أَبيه فِي ياقوتة الْهَادِي غيرَ مهموزٍ، وسيأْتي.

دبأ

: ( {دبَّأَهُ وعلَيْهِ} تَدْبِيئاً: غطَّاهُ) وغَطَّى عَلَيْهِ (وَوَارَاهُ) كذَا عَن أَبي زيد.

( {ودَبَأَ كَمنَع: سَكَنَ و) فِي حاشيةِ بعض نُسخ (الصِّحَاح) دبَأَه (بالعصا) } دَبْأً: (ضَرَبَه) بهَا، وَمثله فِي (الْعباب) .

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ ( {الدَّبْأَةُ) بِفَتْح فَسُكُون (: الفِرارُ) وأَما} الدُّبَّاءُ، فسيأْتي فِي دبب، وَذكره الْمَنَاوِيّ فِي (إِحكام الأَساس) هَاهُنَا.

دثأ

: ( {- الدَّثَئِيُّ كَعَرَبِيّ: مَطَرٌ يَأْتِي بَعْدَ اشتِدادِ الحَرِّ) لُغَة فِي الدَّفَئِيّ بِالْفَاءِ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ الَّذِي يَجيء إِذا قَاءَت الأَرضُ الكَمْأَةُ (و) الدَّثَئِيُّ أَيضاً: (نِتَاجُ الغَنَمِ فِي الصَّيْفِ) صِيغ صِيغةَ النَّسَبِ وَلَيْسَ بنَسبٍ.

دَرأ

: (} دَرَأَه كجَعَلَه) {يَدْرَؤُهُ (} دَرْأً) بِفَتْح فَسُكُون ( {وَدَرْأَةً) ،} ودَرَأَه إِذا (دَفَعَهُ) وَمِنْه الحَدِيث ( {ادْرءُوا الحُدُودَ بالشُّبُهَاتِ) (و) } دَرَأَ (السَّيْلُ) دَرْأً (: انْدَفَعَ، كانْدَرَأَ) وَهُوَ مجَاز، ودَرَأَ الوادِي بالسَّيْل: دَفَع، وَفِي حديثِ أَبي بَكرٍ:

صَادَفَ {دَرْءَ السَّيْلِ سَيْلٌ يَدْفَعُهْ

يَهْضِبُه طَوْراً وطَوْراً يَمْنَعُهْ

(و) } دَرَأَ (الرَّجُلُ) {دُرُوءًا: (طَرَأَ) وهم} الدُّرَّاءُ {والدُّرَآءُ، يُقَال: نَحن فُقَراءُ} ودُرَآءُ (و) دَرَأَ عَلَيْهِم دَرْأً ودُرُوءًا (: خَرَجَ فُجَاءَةً) {كاندَرَأَ} وتَدَرَّأَ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ: