فَقُلْتُ لَهُ ارفَعْهَا إِلَيْكَ وأَحْيِها

بِرُوحكَ {واقْتَتْهُ لَهَا قِيتَةً قَدْرَا

وَفِي اللِّسَان: إِذا نَفَخَ نافِخٌ فِي النارِ قِيلَ لَهُ: انْفُخْ نَفْخاً قُوتاً، واقْتَتْ لَهَا نَفْخَكَ قِيتَةً. يأْمُرُه بالرِّفْقِ والنَّفْخِ القَلِيلِ، ومثلُه فِي التكملة.

(} واسْتَقَاتَه: سأَلَهُ القُوتَ) .

وفان {يَتَقَوَّتُ بكَذا.

(} وأَقَاتَه) أَي الشَّيءَ ( {وأَقَاتَ عليهِ: أَطَاقَهُ) فَهُوَ مُقِيتٌ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ:

رُبمَا أَسْتَفيدُ ثمَّ أُفِيدُ ال

مَالَ إِنِّي امْرُؤٌ مُقِيتٌ مُفِيدُ

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

فلانٌ يَقْتَاتُ الكلامَ} اقْتِياتاً، إِذا أَقَلَّهُ.

والحربُ {تُقْتَاتُ الإِبِلَ، أَي تُعْطَى فِي الدِّياتِ، كَذَا فِي الأَساس.

وَفِي أَمْثَالهم: (جَدُّ امْرِىءِ فِي} قائِتِهِ) أَي يَتَبَيَّنُ جَدُّهُ. فِيمَا يَقُوتُهُ، كَذَا فِي شرحِ شَيخنَا، وَفِي التكملة:! القِيَاتَةُ: من الأَعلام، والأَصلُ قِوَاتَةٌ.

(فصل الْكَاف) مَعَ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)

كبت

: (كَبَتَهُ يَكْبِتُهُ) كَبْتاً من حد ضَرَبَ (: صَرَعَه) فانْكَبَتَ، وَقيل: كَبَتَ الشَّيْءَ: صَرَعَهُ لوَجْهِه، وأَصلُ الكَبْتِ: الكَبُّ، وَهُوَ الإِلْقَاءُ على الوَجْهِ، وَقد اسْتَعْمَلُوه فِي غيرِ ذالك على الإِبْدَال، قَالَ شيخُنا: وَفِي الحَدِيث (إِنَّ الله كَبَتَ الكَافِرَ) أَي صَرَعَهُ وخَيَّبَه. وكَبَتَه الله لوَجْهِهِ، أَي صَرَعَه فَلم يَظْفَرْ.

(و) كَبَتَهُ: (أَخْزَاهُ) .

(و) كبَتَهُ: (صَرَفَه) .

(و) كَبَتَهُ: (كَسَرَه) .

(و) كَبَتَ: (رَدَّ العَدُوَّ بِغَيْظه) .

(و) فِي الصّحاح: الكَبْتُ: