قَالُوا: يَعْنِي ناعِماً، هاكذا أَنشَده الجوهريُّ، قَالَ الصاغانيُّ: وَهُوَ غَلَطٌ وتَحْرِيف، وَالرِّوَايَة (أَغْيَدَا) والقَافِيَة دَالِيَّة وقَبْلَه:

أَأَنْ خَضَمَتْ رِيقَ الشَّبَابِ وصَادَفَتْ

ومَيْدٌ لُغة فِي بَيْدٍ بِمَعْنى غَيْرٍ، وَقيل: مَعْنَاهُمَا (عَلَى أَنَّ) ، وَفِي الحَدِيث) (أَنَا أَفْصَحُ الَعرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِن قُرَيْش ونَشَأْتُ فِي بني سَعْدِ بن بَكْر) وفَسَّرَه بَعضهم، من أَجلِ أَنِّي، وَفِي الحَدِيث (نَحْنُ الآخرُونَ السابقونَ مَيْدَ أَنَّا أُوتِينَا الكِتَابَ مِنْ بَعْدِهم) .

وَمن المَجاز: {مادَت المرأَةُ، وماسَتْ} وتَمَيَّدَت، وتَمَيَّسَتْ.

{ومادَتْ بِهِ الأَرْضُ: دَارَتْ. ورجلٌ} مائِدٌ: يُدَارُ بِهِ. والمَطْعُوهن {يَمِيدُ فِي الرُّمْحِ، كَمَا فِي الأَساس.

واستَدْرَكَ شيخُنَا:

} مَيْدَان الخُلَفاءِ، وَهُوَ فِي المضافِ والمَنسوبِ للثعالبَيّ، وَهُوَ عِنْد أَهل الأَخبار من عشْرين إِلى أَربعٍ وعِشْرِينَ سَنَةَ، كأَنّه كِنَايَة عَن اسْم مُدَّةِ الخِلافة.

قلت:

ومَيْدَان الغَلَّةِ: مَحَلَّةٌ بِمصرَ.

{والمَيْدَانانِ: مَحَلَّتَانِ بِبُخارَا.

والمَيْدَانُ بِدِمَشْقَ اثنانِ.

(فصل النُّون مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

نأَد

: (} النَّآدُ، كَسَحَابٍ، {والنَّآدَى، كحَبَالَى) ، عَن كرَاع، (} والنَّؤُودُ) ، كصَبُورٍ، اسْم (الدَّاهِيَة) ، قَالَ الكُمَيت:

فَإِيَّاكُمْ ودَاهِيَةً! نَآدَى

أَظَلَّتْكُمْ بِعَارِضِها المُخِيلِ