الحَمْض، على خلاف بَين المصنّف والجوهريّ، رحمهمَا الله تَعَالَى، كَمَا سيأْتي مُبيَّناً فِي مادَّته. ورُكَّابُ الخوادي وحَلبَةُ العَوَادي هم العربُ، وَالْمعْنَى أَن النبِيَّ

أفصحُ العربِ وأبلَغُهم، وَلِأَنَّهُم هم المشهورون بالاعتناءِ بِالْإِبِلِ رُكوباً وحَلَباً، ونظراً فِي أحوالها، وَفِي مقابلةِ رَكِبَ بحَلَب، والعوادي بالخوادي، ترصيعٌ، وَهُوَ من الْحسن بمكانٍ، وَفِي نُسْخَة جَلب بِالْجِيم بدل حَلب بِمَعْنى سَاقهَا، والحوادي بِالْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ تَحريفٌ وخلافٌ للمنصوصِ المسموع من أَفْوَاه الروَاة الثِّقَات (بَسَقَت) هَذِه الْجُمْلَة الفعلية فِي بَيَان عَظمته وقهْرِه

لجَمِيع مَن عَادَاهُ، وَلِهَذَا فَصَلها عمَّا قبْلها، أَي طَالَتْ (دَوْحَةُ) هِيَ الشَّجَرَة الْعَظِيمَة من أَي نوعٍ كَانَت (رِسالتِهِ) أَي بعْثَته العامَّة، وَالْإِضَافَة من إِضَافَة المشبّه بِهِ إِلَى المشبّه (فظهرَتْ) أَي غلبَتْ واستوْلَت (شَوْكةَ) هِيَ وَاحِدَة الشَّوْك، مَعْرُوف، أَو السِّلاح أَو الحدَّة أَو شدّة البأْس والنِّكاية على العَدُوِّ (الكَوَادي) جمع كادِيَة وَهِي الأَرْض الصُّلبة الغليظة البطيئةُ النباتِ، وَالْمعْنَى أَن رِسالته

الَّتِي هِيَ كالشجرةِ الْعَظِيمَة فِي كثْرةِ الفروعِ وسَعَة الظِّلّ وثباتِه نَسخَتْ سائرَ الشرائِع الَّتِي لَوْلَا بعثتُه

لما تَطرَّق إِلَيْهَا النسْخ، وَفِي تشبيهها بالأشجار الشائِكة النابِتة فِي الأَرْض الغَليظة الصُّلْبة الَّتِي لَا يَنقلِع مَا فِيهَا إِلَّا بِعُسْر ومَشقَّة، بعد تَشبيهِ رِسالته

بالدَّوْحَة فِي الِارْتفَاع وسَعَة الظِّلّ وَكَثْرَة الْفُرُوع، من اللطافة مَا لَا يَخفى، وَفِي نُسْخَة زِيَادَة شَوْك بعد شَوكة، فَيتَعَيَّن حِينَئِذٍ حملُ الْأَخير على أحَدِ مَعَانِيهَا الْمَذْكُورَة مَا عدا الأول، وَفِي أُخرى شَرَك، بالراء بدل الْوَاو، بِفتْحَتَيْنِ، وَضَبطه بَعضهم بِكَسْر الشين، بِمَعْنَاهُ الْمَشْهُور، والكوادي حِينَئِذٍ عبارَة عَن الكَفَرة، وَإِنَّمَا عبَّر عَنْهُم بِالشَّوْكَةِ، لِكَثْرَة مَا فِي الشوك من الْأَذَى والتأْليم وقِلَّة النَّفْع وعَدمِ الجَدْوَى، وبالكَوَادي لعدم الثَّمَرِ، وَلعدم النُّموِّ، وَالْمرَاد أَن النبيّ