اشْتِقَاقُ العِلَّوْش، وَهُوَ دُوَيْبَةٌ، وقِيلَ: ضَرْبٌ من السِّبَاعِ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: العِلَّوْشُ: الخَفِيفُ الحَرِيصُ. مُشْتَقٌّ من العَلَشِ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: العَيْنُ والّلامُ والشِّينُ لَيْسَ بِشَيءٍ، عَلَى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: العِلَّوْشُ: الذِّئْبُ، قَالَ: ولَيْسَ قياسُه صَحِيحاً لأَنَّ الشِّينَ لَا تَكُونُ بَعْدَ لامٍ، وقالَ الخَلِيلُ: لَيْسَ فِي كَلامِهِمْ شِيْنٌ بَعْدَ لامٍ، ولكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ الَّلامِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: غَيْرُهَا، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وغَيْرُ اللَّشِّ، بمَعْنَى الطَّرْدِ، واللَّشْلَشَةِ، وهذِه عَن اللَّيْثِ، واللَّشْلاشِ، وهذِه عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً، وسَيُذْكَرُ فِيمَا بَعْد. قُلْت: وقَدْ سَمُّوْا عَلُّوشاً، كتَنُّورٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

ع ل ك ش

العَلَنْكَشُ، قَالَ الصّاغَانِيّ فِي التّكْمِلَة: العَلَنْكَشُ، والأَلَنْكَشُ: الكَثيرُ ولكِنْ أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى.

ع م ش

. العَمَشُ، مُحَرَّكَةً: ضَعْفُ البَصَرِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلانِ الدَّمْعِ فِي أَكْثَرِ الأَوْقَاتِ، ومِثْلُه فِي الصّحاحِ، ورَجُلٌ أَعْمَشُ، وهِيَ عَمْشَاءُ، بَيِّنَا العَمَشِ، وقَدْ عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً، ويُقَالُ: الأَعْمَشُ: الفاسِدُ العَيْنِ الَّذِي تَغْسِقُ عَيْنَاه، ومِثْلُهُ الأَرْمَصُ، واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَرِيح فِي الإِبِلِ فقالَ:

(فأُقْسِمُ مَا عُمْشُ العُيُونِ شَوَارِفٌ ... رَوَائِمُ بَوٍّ حَانِيَاتٌ على سَقْبِ)

والعَمْشُ: العَبْشُ، عَن الخَلِيلِ، أَي الصَّلاحُ للبَدَنِ، يُقَالُ: الخِتَانُ عَمْشٌ لأَنَّهُ يُرَى فِيهِ بَعْدَ ذلِكَ زِيَادَة يُقَال: الخِتَان صَلَاح الوَلَد