والخَرْبَصَةُ، بالفَتْحِ: المَرْأَةُ الشّابّةُ التّارَّةُ ذاتُ: تَرارَة، والجَمْعُ خَرَابِصُ، هكَذَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ عَنِ اللَّيْثِ، قالَ الصّاغَانِيُّ: والصَّوَابُ بالضاد المُعْجَمَةِ كَمَا فِي كِتَابِ اللّيْثِ. والخَرْبَصَةُ: تَمْيِيزُ الأَشْيَاءِ بَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ، يُقَال: هُوَ يُخَرْبِصُ الأَشْيَاءَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. والمُخَرْبِصُ: الرَّجُلُ الحَسّابَةُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. وَهُوَ أَيْضاً المُسِفُّ للأَْشَياءِ المُدْقِعُ فِيهَا، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الخَرْبَصِيصَةُ: الأُنْثَى من بَنَاتِ وَرْدَان، عَن ابنِ خالَوَيْه، كَذَا فِي اللِّسَان. والخَرْبَصِيصُ: البُرَايَةُ، نقلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عبّادِ.

خَ ر ص

. الخَرْصُ: الحَزْرُ، والحَدْسُ والتَّخْمِينُ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ فِي مَعْنَاه، وقِيلَ هُوَ التَّظَنِّي فِيما لَا تَسْتَيْقِنُه، يُقَال: خَرَصَ العَدَدَ يَخْرِصُهُ ويَخْرُصُه خَرْصاً وخِرْصاً، إِذَا حَزَرَه، ومِنْهُ خَرْصُ النَّخْلِ والتَّمْرِ، لأَنَّ الخَرْصَ إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرٌ بِطَنٍّ لَا إِحَاطَة. وقِيلَ: الاسْمُ بالكَسْرِ، والمَصْدَرُ بالفَتْحِ يُقَالُ: كَمْ خِرْصُ أَرْضِكَ وكَمْ خِرْصُ نَخْلِكَ وفَاعِلُ ذلِكَ الخَارِصُ، والجَمْعُ الخُرّاصُ، وفِي الحَدِيثِ كانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، يَبْعَثُ الخُرّاصَ عَلَى نَخِيلِ خَيْبَر عنْدَ إِدْراكِ ثَمَرِهَا، فيَحْزِرُونَه رُطَباً كَذَا، وتَمْراً كَذَا. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الخِرْصُ، بالكَسْرِ، الحَزْرُ، مِثْل عَلِمْتُ عِلْماً، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذَا جَائِزٌ لأَنَّ الاسْمَ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَرِ.